Рав Нисим Лагзиэль

Наша сила — в единстве, и когда мы способны объединиться вокруг главного, когда перестаём искать причины для разделения и начинаем искать то, что нас соединяет, тогда никто не сможет противостоять нам.

Возможно, сегодня нас радует мысль о том, что в будущем можно будет питаться плодами, которые созревают практически мгновенно. Но ведь об эпохе Освобождения сказано, что «всё занятие всего мира будет заключаться лишь в познании Б-га». Так зачем же нужны все эти чудеса и знамения? Ответ прост: для таких людей, как мы, живущих сегодня.

Когда речь заходит о страхе Божьем, здесь не может быть ни споров, ни компромиссов, особенно в том, что касается воспитания наших сыновей и дочерей.

Суббота 8 Тишрея возобновляет дух освящения Храма, принося полное искупление грехов и ускоряя наступление окончательного Освобождения.

Это практический урок для нас: мы можем влиять на мир, совершая добрые дела в отношениях друг с другом; мы можем учиться, молиться и влиять на мир посредством всеобъемлющего или внешнего воздействия.

Действительно, эта связь между возвышением субботы и преображением обыденного в святое является венцом достижений прихода Мошиаха и Освобождения.

Святой любит нас, пребывает с нами и выведет нас из изгнания — прямо сейчас, в самом прямом смысле!

Мы узнаём, что у каждого из нас есть четыре врата, и над всеми ними должны быть поставлены судьи и смотрители, чтобы определять, что дозволено, а что нет, в каком объёме, как и когда.

И в этом также заключается связь с Освобождением: прививая себе чувство, что «кроме Него нет ничего другого», признавая, что Б-г — единственная реальность, мы тем самым приближаем Освобождение.

Суть изгнания заключается в забывании. Вот почему мы находим множество стихов, связанных со временем изгнания, которые подчеркивают тему памяти: «Вспомни, что с нами случилось».

Как голос Торы проникает в материальный мир и почему стены домов вскоре начнут свидетельствовать о нашем изучении и благотворительности.

Даже у нечистоты есть источник в святости. Поэтому на протяжении всей истории человечества еврейскому народу была поручена задача освобождать эти искры и возвращать их к их истинному источнику.

Только расширяя границы святости, приумножая всё добро, Тору и её заповеди, можно укрепить границы земли. Не с помощью физического оружия мы укрепим границы, и не с помощью военной силы мы расширим Землю Израиля, а посредством распространения святости земли внутри каждого из нас.

Имя Всевышнего, свидетельствующее о сохранении еврейской святости, всегда имеет большое значение, но оно приобретает особую важность именно в главе «Пинхас».

Но пока змея ползла к этому еврею, ещё не дойдя до него, он начал размышлять о раскаяние и решил никогда больше не возвращаться к этому греху.

Это желание является положительным, даже Моше согласился с ним, и именно поэтому глава названа «Корах», потому что у него есть чему поучиться. От Кораха мы учимся, что нужно желать!

Урок Ребе: точное выполнение миссии и самопожертвование важнее расчёта выгоды, что открывает путь к истинному Освобождению.

Чтобы воплотить эту сверхъестественное Освобождение в реальности этого мира, мы должны привлечь это «Восстань, Всевышний» — это возвышение и вознесение Имени — в реальность мира.

В последние годы мы стали свидетелями новой тенденции в мире бизнеса, известной как «эффективность» или «оптимизация».

Мы живем в бурную эпоху, время, когда свет и тьма перемешиваются, и мы всегда ищем способ усилить свет и позволить ему осветить тьму.

Изучая ту или иную тему Торы, связанную с мирской реальностью, нужно знать реальную действительность и судить соответственно.

Вопрос «что мы будем есть в седьмой год?» вроде бы возникает сразу же после того, как мы узнаем о законах седьмого года — так почему же Тора ждет с этой благой вестью до того, как будет дано повеление о юбилейном годе?

Это означает, что четыре чаши и четыре освобождения призваны научить нас: хотя каждое из них уникально и самобытно, все они соединяются, дополняют друг друга и объединяются в одной центральной точке.

Разница между солнцем и луной, между днями недели и днями месяца, отражает фундаментальное различие в служении человека Б-гу.

Таким образом, мы видим, что седьмой день Песаха в себе сочетает две противоположности. С одной стороны, он является символом завершения освобождения из Египта; с другой — намеком на полное Освобождение. И именно поэтому мы не произносим «Давший нам дожить» в этот день!