В главе «Реэ» Тора рассказывает нам о вхождении в Землю Израиля и о заповедях, которые мы обязаны исполнять после этого. «Вот законы и правопорядки, которые вы соблюдайте исполнить на земле». И какова первая заповедь, которую Всевышний предписывает народу, входящему в землю? «Вы должны полностью уничтожить все места, где народы, которых вы изгоняете, поклонялись своим божествам». Первая заповедь для народа, входящего в землю, — искоренить из среды нас всякую форму идолопоклонства.
Но здесь возникает простой вопрос, который мог бы задать даже пятилетний ребёнок. Тора вечна, применима везде и всегда, и представляет собой вечное учение для каждого еврея в его служении Всевышнему. Более того, даже порядок, в котором изложены заповеди в Торе, сам по себе является наставлением; поэтому заповедь, данная нам в качестве первой, имеет приоритет, важность и более высокий статус по сравнению со всеми остальными заповедями. Какое значение имеет для нас сегодня заповедь искоренения идолопоклонства? На первый взгляд, эта заповедь актуальна только в Земле Израиля и только тогда, когда «рука Израиля сильна». Что же нам делать сегодня, когда нынешняя ситуация не позволяет выполнить эту заповедь?
Этот вопрос становится ещё более актуальным в отношении нас. Талмуд (Йома 69б) повествует о том, как во времена второго Храма мудрецы постились три дня и три ночи, чтобы получить разрешение «бороться» со злой наклонностью [к идолопоклонству]. Через три дня они получили «зелёный свет», и тогда увидели, как из Святая Святых вышел огненный львенок. Пророк из их числа, Захария бен Идо, сказал им: «Это и есть злое начало, побуждающее к идолопоклонству!» Мудрецы схватили его и избавились от него навсегда...
В свете этой истории этот вопрос становится вдвойне актуальным. Сегодня уже нет злой склонности к идолопоклонству — (почти) никто в мире больше не занимается подобной чепухой, — так что же нам делать с этой (первой) заповедью? Что мы должны «уничтожать» сегодня?
В замечательной беседе (в 5720 г.) Ребе Король Мошиах даёт нам практическое наставление и, вместе с тем, объясняет связь с Освобождением. Это станет понятно, если предварительно привести учение Баал-Шем-Това об известном стихе: «И ты отвернешься и будешь служить другим богам». Баал-Шем-Тов объясняет: «Ибо когда человек отделяется от Всевышнего, да будет Он благословен, он немедленно начинает служить идолам, и промежуточного состояния здесь нет. В этом и заключается [смысл] слов „и отвернетесь“ — и сразу же после этого сказано — „и будете служить [другим богам]“». Исходя из этого, Баал-Шем-Тов объясняет другой известный стих: «Ибо мысли Мои не ваши мысли» — когда человек думает о чём-то, не связанном с Божественностью, сразу же «и пути ваши не Мои пути» — он отвернулся от пути Б-га и служит идолам!
Эти пронзительные слова Баал-Шем-Това получают новое толкование и новое измерение благодаря интерпретации рабби Менахем-Нахума из Чернобыля. Он пишет: «Ибо в этом заключается суть знания — знать, что все его силы и жизненная энергия — это Творец, да будет Он благословен… и Он движет всеми его силами. И как только человек отклоняется от этого осознания, он становится слугой «других божеств» — сил, отличных от Творца — ибо ему не хватает этого осознания, что все его силы — это Творец».
Другими словами, даже когда человек осознаёт, что Б-г — Творец и Владыка мира, даже когда человек знает, что «у этого дворца есть Хозяин», этого недостаточно: он всё равно может служить идолам! Ведь даже если он знает, что Б-г сотворил мир, но думает, что сейчас в мире существуют различные силы, которые существуют, движутся и действуют согласно своей собственной независимой воле, он служит идолам!
Возьмём простой пример: если кто-то думает, что его палец движется сам по себе, без силы Творца и без Его согласия, он поклоняется идолам. Если кто-то думает, что его нога может ударить по мячу без воли Творца, он подобен тому, кто кланяется статуям. А если кто-то думает, что можно заработать доллар без Б-га, он поклоняется идолам (деньгам).
Истинный взгляд Торы, как объясняет хасидизм, заключается в том, что в мире не существует никаких сил, помимо Всевышнего. Он не просто руководит этими силами, не просто управляет ими и повелевает ими — Он и есть вся реальность, а все силы, существующие в мире, подобны «топору в руке того, кто им рубит», и существуют лишь для того, чтобы исполнять Его волю. Это звучит очень радикально, очень резко. Неужели любая мысль о существовании, отдельном от Б-га, считается идолопоклонством?! Неужели запрещено, даже на мгновение, думать о себе и о собственном существовании?! Почему?
Потому что предоставление места, предоставление самой возможности для мысли о существовании отдельно от Б-га приводит (довольно быстро) к буквальному идолопоклонству. Любой, кто изучит слова РАМБАМа в начале «Законов об идолопоклонстве», увидит, что историческое развитие идолопоклонства происходило именно таким образом. Сначала люди думают так, потом думают иначе, и в конце концов приходят к статуям и изображениям. То же самое верно и в отношении нас. Когда ум человека отвлекается, пусть даже на мгновение, от реальности Творца, тогда сразу же существование мира, существование природы приобретает в его сознании самостоятельное значение. Мирские дела начинают восприниматься им просто как «данность», как факт, в то время как святость становится, не дай Б-г, предметом сомнения. Именно поэтому природа называется «тева» — потому что она «погружает» (зарывает и понижает) божественную искру, заключенную в ней, до такой степени, что эту божественную искру ни видно, ни ощутимо.
Именно поэтому первая заповедь после вхождения в Землю, гласит: «Вы должны полностью уничтожить». Мы должны уничтожить само существование пространства, саму возможность какого-либо существования, отдельного от Б-га. Цель заповедей заключается в том, чтобы превратить материальные объекты в сосуды для Божественности, но это возможно только тогда, когда нам станет ясно, что материальный объект не обладает собственной, независимой реальностью. До тех пор, пока физический объект или физическое существование в целом представляется нам реальностью, отдельной от Творца, он не может стать сосудом для Него. Поэтому сначала мы должны «уничтожить» «все места» — уничтожить предоставление места или пространства, то есть концептуальную возможность в нашем сознании того, что существует какая-то сила или существование, физическое или даже духовное, помимо Б-га, — и только после этого мы сможем начать освящать, очищать и возвышать физические объекты, с которыми мы взаимодействуем.
Когда мы ведем себя таким образом, — продолжает Тора и обещает, — «что вы изгоняете», мы унаследуем и обретем всю божественную силу, сокрытую в материальном существовании. Мы «унаследуем» «светы хаоса/первоначального мира» — высший корень, который Б-г «вложил» в материальный мир.
И в этом также заключается связь с Освобождением: прививая себе чувство, что «кроме Него нет ничего другого», признавая, что Б-г — единственная реальность, мы тем самым приближаем Освобождение. В главе 27 книги «Врата веры» Мителер Ребе объясняется, что наше признание Творца в эпоху Освобождения — ясное и осязаемое признание, о котором сказано: «и всякая плоть увидит, что уста Б-га говорили», — зависит от интенсивности нашего признания Его сегодня. «Именно из этого познания… человек придет к познанию и признанию Его сущности и бытия в будущем, когда все будут знать Его, как на небесах, ибо эти два аспекта взаимосвязаны».
