Сказано в Торе (Дварим 12:20): «Когда расширит Б-г Всесильный твой, предел твой...».
Об этом сказано (Мишлей 18:16): «Подарок человека дает ему простор и до великих людей доведет его».
Что это значит? С рабби Элиэзером и рабби Йеошуа произошла следующая история: они пошли собирать деньги на благотворительность для поддержки мудрецов. Пришли они в окрестности Антохии. Жил там человек по имени Аба Юдан, которому было свойственно щедро давать деньги на поддержку мудрецов, однако к тому времени он обеднел. Увидел он, что рабби Элиэзер и рабби Йеошуа пришли собирать деньги и спрятался от них. Скрылся он в своем доме и не выходил два дня на улицу.
Спросила у него жена его: «Почему ты не выходишь из дома вот уже как два дня?»
Отвечает он ей: «Мудрецы пришли собирать деньги на поддержку трудящихся в Торе, а у меня нечего им дать. Поэтому мне стыдно показываться на улице».
Жена его, испытывавшая любовь к заповедям, сказала ему: «Разве у нас не осталось одно поле? Продай половину этого поля и отдай им вырученные деньги».
Пошел он и поступил так. Половину поля он продал за пять золотых монет и дал эти деньги мудрецам, сказав: «Помолитесь за меня».
Помолились они за него и сказали: «Всевышний восполнит тебе то, чего тебе не хватает».
После этого мудрецы отправились собирать деньги в другое место, а Аба Юдан принялся вспахивать оставшуюся половину поля и обнаружил там большой клад. В итоге, благодаря своей находке, он стал ещё более богат, чем был раньше.
Когда мудрецы возвращались, они проходили через то место, сказали они одному человеку: «Отведи нас к Абе Юдану, мы хотим узнать как у него дела».
Ответил им этот человек: «Он настолько разбогател, что теперь встретиться с ним сложно как с самим царем».
Сказали они: «На самом деле мы только лишь хотели узнать как он поживает, чтобы он не обиделся, что мы проходили это место и не поинтересовались о его благополучии».
Аба Юдан узнал о том, что мудрецы вернулись в его город, пришел к ним, и на этот раз дал им в дар тысячу золотых. Сказал он им: «Ваша молитва дала плоды».
Ответили они: «Мы знали о твоих добрых делах и поставили твое пожертвование в главу списка».
Прочитали мудрецы в отношении него стих: «Подарок человека дает ему простор и до великих людей доведет его».
Другая история. Рабби Хия сделал пожертвование на большой дом учения в Тверии. Был там один человек, который обязался дать большую меру золота. Взял этого человека рабби Хия, усадил рядом с собой и сказал: «Подарок человека дает ему простор».
[Рабби Хия благословил его, чтобы подобно тому, как осуществилась в отношении этого человека вторая часть стиха «и до великих людей доведет его», так пусть осуществится в отношении него и первая часть данного стиха.]
Ещё одна история. Рейш Лакиш пошел в Бацру, и был там человек по имени Авин Рамаа. Он не был мошенником, но поступал изощрённым образом в отношении заповеди благотворительности: когда вся община собирала деньги, он не скидывался со всеми, а ждал, пока скинутся все и удваивал всю собранную сумму.
[Его называли Рамаа, поскольку людям приходилось давать больше денег (они скидывались в том числе и за него), чем если бы они давали, сразу зная, что он скидывается вместе с ними, хоть в итоге он и удваивал всю собранную сумму.]
Устроил там Рейш Лакиш сбор денег на благотворительность, а Авин, следуя своему обычаю, удвоил всю собранную сумму.
Посадил его Рейш Лакиш рядом с собой и прочитал в отношении него стих: «Подарок человека дает ему простор и до великих людей доведет его». То есть пожелал ему, чтобы как осуществилась в отношении этого человека вторая часть стиха «и до великих людей доведет его», так пусть осуществится в отношении него и первая часть данного стиха.
Сказал рабби Абау: «Зачем мне учить это из другого места (т.е. слов пророков), если это можно выучить из самой Торы — что написано в стихе перед нашим? Там написано: „Остерегайся, дабы не оставил ты левита“, и сразу после этого написано: „Ибо расширит Г-сподь Всесильный твой границу твою, как говорил тебе“».
[Из расположения этих стихов рядом учится, что тот, кто дает деньи нуждающимся (например, левитам), удостаивается того, что Всевышний умножает его имущество.]
До сих пор — «Дварим раба» 4:8.
Мидраш объясняет, что когда человек даёт деньги на благотворительность, в итоге он обогащается сам. И так толкуют наши мудрецы в трактате «Таанит» (9а) стих (Дварим 14:22): «Отделяй десятину...» (в оригинале — «асер теасер») — отделяй десятину, чтобы ты разбогател («титашер»).
Рав Шимон Шкоп в введении к книге «Шаарей Йошер» объясняет это так: на самом деле, все материальные блага, которые человек удостаивается получить в этом мире, не предназначаются только лишь ему одному, но они даются народу в целом, а конкретно тот, кто эти блага получил, является казначеем, назначенным, чтобы распределить от этих благ нуждающимся, каждому в соответствии с полагающейся ему частью.
И вот, в мире заведено, что назначенный управлять казной страны — если выполняет поставленную задачу честно, он завоевывает доверие и его повышают в должности и дают в его распоряжение бо́льшие суммы.
Это же верно и в отношении материальных благ, посылаемых человеку свыше: если в отношении них человек ведёт себя как положено, отделяет десятину и даёт деньги на благотворительность, его возводят на более высокую ступень для того, чтобы он мог продолжить верно исполнять поставленные задачи по отношению к обществу.
Сказанное относится не только к материальному имуществу, но и таким вещам, как мудрость и таланты, которыми Всевышний наделил конкретного человека — следует укоренить человеку в своей душе понимание того, что всё это было дано ему не для собственных нужд, а чтобы, пользуясь этими приобретениями, сделать максимум блага для общества. И если человек воспользуется дарованными ему достоинствами как положено — Всевышний даст ему их ещё в большем количестве для блага всего народа.
В соответствии с этим «Ор Хадаш» объясняет известное изречение наших мудрецов в трактате «Макот» (10а): «Много Торы выучил я от своих учителей, ещё больше от своих товарищей, но больше всего — от своих учеников».
Здесь не имеется в виду только лишь оттачивание умственных способностей благодаря учебе с товарищами и учениками, но речь здесь идёт также об особом благословении с небес, которое даруется тому, кто, используя свои внутренние духовные силы, оказывает влияение на других людей.
В качестве награды Всевышний расширяет понимание этого человека и поднимает его на более высокую ступень для того, чтобы этот человек мог распространить ещё больше Торы.
Когда р. Шимон Шкоп ослаб и его здоровье ухудшилось, его врач посоветовал ему уменьшить количество даваемых уроков, однако р. Шимон наотрез отказался от этого совета, аргументировав свой отказ так: «С какой целью Всевышний дарует человеку жизнь? С целью распространить как можно больше Торы и обучить ей других людей.
Чем больше я преумножу в распространении Торы, тем больше укрепятся мои силы и годы прибавятся к моей жизни».
И на протяжении всего того времени р. Шимон заявлял, что только в заслугу этого он до сих пор жив.
