Но значит ли это, что Мошиаху столько же лет, сколько и изгнанию? Ожидаем ли мы, что однажды появится старец, которому почти 2000 лет, и выведет нас из изгнания? Должны ли мы воспринимать эту историю буквально, как это следует из мидраша?

Но как может быть, что Ирмияу и Йехезкель, которые пророчествовали во время Храма, назвали евреев «презренным серебром» и «окалиной на серебре», а Захария, который жил после изгнания евреев в Вавилон, назвал евреев «светильником из золота»?

Встал один из них и сделал первый прыжок, в результате которого оказался в центре трактира. После второго прыжка он оказался у выхода, после третьего — снаружи...

В качестве награды Всевышний расширяет понимание этого человека и поднимает его на более высокую ступень для того, чтобы этот человек мог распространить ещё больше Торы.

Согласно ряду комментариев, слова Мидраша о битве между быком и левиафаном не следует понимать буквально.

При этом необходимо смотреть на себя как на такого, который обитает в пустыне: охотно поступаться физическими удовольствиями, которые мешают приобретению мудрости Торы.

Если бы Ты ранее не постановил смерть для человечества, Ты не сказал бы этого в ней (Торе).

Желание народа Израиля быть освобожденным не заключается в том, чтобы править над народами или избавиться от бед.

Поскольку же на скрижалях осталась только Письменная Тора, они стали тяжёлыми, так как Письменная Тора не может устоять без объяснений, которые содержатся в Устной Торе, поэтому скрижали упали из рук Моше и разбились.

Есть три уровня взаимоотношений между Всевышним и еврейским народом. Первый уровень подобен отношению отца к своей дочери, второй уровень подобен отношению брата к своей сестре, а третий — отношению сына к своей матери.

В отличие от дерева или железа, глина, из которой производятся сосуды, обладает очень малой ценностью.

Многие люди способны трезво мыслить и принимать взвешенные решения когда их окружает атмосфера спокойствия, но абсолютно неспособны на это, когда обстоятельства кидают им вызов и речь идёт о том, чтобы своими решениями и действиями пойти «против течения».

Моше получил как Письменную, так и Устную Тору напрямую от Всевышнего, и поэтому для него не было нужды кропотливо выискивать в Письменной Торе связующие элементы с Устной Торой.

Но почему Б-г создал «солнце» внутри «щита», а затем в будущем вынул его из «щита»? Не было бы лучше с самого начала создать солнце без щита?

У лидеров еврейского народа были юношество и старость, сила и красота, скромность и величие, траур и радость — две противоположные стороны одной монеты.

Из всех вышеперечисленных эпизодов в отношении Моше, мы видим, что именно его скромность привела к тому, что он был возвышен.

Поскольку Всевышний хотел, чтобы народы мира знали об этом, он открылся в пророчестве Биламу, несмотря на то, что это было уже после того, как был возведен Мишкан.

Рабби Янай сидел в своем доме и изучал Тору. Услышал он: «Кто желает эликсир жизни?» Сказал коробейнику: «Зайди ко мне и продай мне».

РАШБА делает вывод, что является заповедью делать известными имена тех, которые делают добрые дела, чтобы об этом помнили вечно.

Храм разрушен! Как молотом по голове обрушилось это известие на еврея! Это ужасное известие перевернуло его чувства с ног на голову! Как можно продолжать жить после таких событий!?

Поэтому в Торе была записана история о Биламе, чтобы сообщить тебе, почему Святой, благословен Он, лишил идолопоклонников духа святости. Потому что этот поднялся из них, и посмотри сколько ущерба он нанёс.

Чтобы помочь прийти нам к поставленной цели, Всевышний и скрыл награду, полагающуюся за исполнение заповедей, как будто награда за исполнение каждой из них равноценна.

Житель Афин получил урок по принципу «мера за меру» в двух аспектах: он получил удар по тому месту, которое представлял тот образ жизни, над которым он насмехался, и более того, получил тем предметом, который олицетворял ту жизненную позицию, которой придерживался и обожествлял он сам.

Отсюда проистекает большая важность жертвоприношения Эвеля: поскольку в его дни ещё не существовало идолопоклонства, его намерением было приблизиться ко Всевышнему и спустить изобилие в мир...

Когда человек приходит к осознанию, что его тяга к греху не является его истинной природой, и что на самом деле это для него является злом, ему становится намного легче справиться с этой тягой.

Когда сыновья Израиля вышли из Египта, у большинства из них были дефекты. Потому что они трудились с глиной и кирпичами, и, исполняя строительные работы, им приходилось забираться на высоту.

«Б-г всё это устроил», чтобы через падение привести к подъёму. Изгнание служит средством, через которое еврейский народ достигает чудесного возвышения Освобождения.

Практический урок для нас прост. В хасидизме раскаяние называется «поворот лицом к лицу».

Когда ученики увидели, что Гилель куда-то спешит, они спросили его: «Учитель, куда вы торопитесь?»

Когда дошли до туда, рабан Гамлиэль спустился с осла, закутался в свой талит и сел, чтобы провести процедуру освобождения от обета.

В отношении сказанного, что это восхваление не произносится шепотом, поскольку оно не было сказано Моше, приводятся различные объяснения.

Урок для нас ясен: если один еврей так ценен в глазах Б-га, то тем более каждый еврей должен быть бесконечно ценен для нас.

И так же в отношении Моше, мы видим, что изменились законы творения, и несмотря на то, что он находился на земле, даровал ему Всевышний разрешение властвовать над творениями небесными.

Подобно этому дело обстоит и со страданиями — они имеют смысл только тогда, когда их в меру, и они сочетаются с милосердием, будучи не настолько интенсивными, что из-за них человек не имеет возможности служить Творцу.

Суккот.