История продажи Йосефа — сложная тема со всех точек зрения. Как праведные сыновья Яакова могли продать своего брата? И как Йосеф, который отправился по поручению отца, мог пострадать во время выполнения своего задания, если «те, кто выполняют заповедь, не подвергаются опасности»? И почему Яаков, который после двадцати лет, проведённых в доме Лавана, понимал мирские дела, подверг своего любимого сына такой опасности?
В книге «Зоар» (184а) даётся ответ на последний вопрос: «Почему Яаков, который любил Йосефа больше всех своих сыновей и знал, что все его братья ненавидят его, послал его к ним? Скорее всего, он не подозревал их, потому что знал, что все они праведны. Но Святой, Благословенный Он, вызвал всё это, чтобы исполнить постановление, принятое во время завета с Авраамом».
Все было запланировано с Небес: послание, продажа и спуск в Египет — чтобы исполнить указ, который уже был издан во время завета: «Твои потомки будут чужестранцами в земле, не принадлежащей им».
Интересно, что в тексте «Зоар» повторяются слова «не подозревал их».
Рабби Леви-Ицхак, отец Ребе, объясняет, что Яаков не подозревал своих сыновей ни до, ни после совершения преступления. Он спокойно послал Йосефа к братьям и даже после продажи, когда те принесли ему окровавленную одежду Йосефа, Яаков всё равно не подозревал их и не догадывался, что именно они устроили эту интригу.
Однако это не согласуется с подходом мидраша: после истории с Шимоном, который остался в плену в Египте, Яаков начал подозревать, что, возможно, его сыновья не так праведны, как он думал. Таким образом, между подходом «Зоар» и мидраша существует спор. Все согласны, что Яаков не подозревал своих сыновей до продажи, потому что, если бы он их подозревал, он не подверг бы опасности жизнь Йосефа. Но после продажи (или после истории с заключением Шимона), согласно мидрашу, в его сердце начали зарождаться подозрения, тогда как согласно «Зоар» Яаков оставался в своём неведении до самого конца.
Ребе предлагает посредничество между этими двумя подходами и даёт важный моральный урок, касающийся Освобождения. Продажа Йосефа имеет две стороны. С одной — с поверхностной, внешней точки зрения, это ужасное, страшное и отвратительное деяние. С другой — с внутренней, глубокой точки зрения, оно привело к ошеломляющему успеху и удивительному спасению.
Внешне продажа Йосефа символизирует начало изгнания, египетского рабства, которое длилось 210 лет. Но с другой стороны, она также привела к будущему Освобождению. Согласно «Зоар», благодаря тому, что Йосеф стал наместником фараона, сыновья Яакова получили власть в Египте, что позволило им в конечном итоге преодолеть изгнание.
Таким образом, мидраш и «Зоар» не противоречат друг другу. С внешней точки зрения (мидраш) продажа Йосефа — негативное явление, поэтому после неё возникает место для подозрений. С внутренней точки зрения («Зоар») это правильный поступок, и подозрений нет.
Отсюда следует важное учение Ребе: если мы видим еврея, который оступился, даже если это привело к негативным последствиям — вплоть до изгнания, — это отражает лишь внешнюю сторону. Внутренне же, по сути каждого из нас, «все они достойны» (по «Зоар») — все праведны и хотят только добра.
Почему же происходят такие разрушительные события?
Причина в том, что «Б-г всё это устроил», чтобы через падение привести к подъёму. Изгнание служит средством, через которое еврейский народ достигает чудесного возвышения Освобождения.
