Начнем с шутки. Два очень голодных и жаждущих человека идут по берегу моря. Вдруг один из них останавливается и говорит своему другу: «Представь, если бы все это море было молоком». Другой смотрит на море и задается вопросом: «Но где мы найдем столько кукурузных хлопьев?»
В главе этой недели «Шмот» мы читаем о первом раскрытии Всевышнего Моше-рабейну у горящего куста. У Моше было много вопросов, и один из них был: «Кто я, чтобы мне идти к Паро и чтобы мне вывести сынов Израиля из Египта?» (Шмот 3:11). РАШИ объясняет, что вопрос Моше состоял из двух частей. Во-первых, «Кто я такой, чтобы говорить с царями?» И во-вторых, «и чтобы вывести сынов Израиля» — даже если я и важен, какими заслугами обладает еврейский народ, чтобы Ты сотворил для него чудо и вывел его из Египта? Какие заслуги имел народ Израиля, чтобы заслужить такое удивительное чудо?
Ответ Б-га не заставил себя долго ждать: «И сказал Он: Ведь Я буду с тобой, а это тебе знак, что Я послал тебя: когда выведешь народ из Египта, служить будете Б-гу на этой горе». На первый вопрос Б-г ответил ему: «Это не твоя [заслуга], а Моя» — ты действительно ничто, но Я нуждаюсь в тебе для этой миссии. А на второй вопрос Б-г ответил ему: «А что касается того, о чем ты спросил, какое заслуги имеет Израиль, чтобы покинуть Египет, — у Меня есть великая цель для этого исхода, ибо они предназначены получить Тору на этой горе после того, как покинут Египет». Заслуга получения Торы — это то, что будет поддерживать народ Израиля в трудное время, и поэтому он достоин освобождения.
Но подождите минутку — народ Израиля еще не получил Тору; они даже не знали о ее существовании, так какую же «заслугу» они имели? Они еще ничего не сделали, абсолютно ничего! Они даже не обещали и не соглашались принять Тору, они даже не знали, что существует такая вещь, как «Тора» — какую же «заслугу» они имели, чтобы быть искупленными?
В замечательной беседе («Ликутей Сихот» том 36, 2-я беседа) Ребе решает этот вопрос, подчеркивая интересное новшество в словах ранних комментаторов. Каждый ребенок знает известный мидраш (приведенный у РАНа в конце «Псахим») о заповеди отсчета Омера: «Когда Моше сказал им, что вы будете служить Б-гу на этой горе, евреи спросили, когда будет это служение? Он сказал им, что через пятьдесят дней. И каждый считал для себя. Из этого мудрецы установили счет Омера».
То есть, причина, по которой мы сегодня считаем Омер, заключается в том, чтобы вспомнить о том, как еврейский народ считал дни после своего исхода из Египта, с ожиданием получения Торы. Проще говоря, Моше сказал это народу Израиля во время их исхода из Египта, как следует из текста мидраша, где говорится, что Моше ответил им, что они получат Тору «по прошествии пятидесяти дней» — то есть он сказал им это 15-го числа месяца Нисан, во время исхода из Египта.
Однако, согласно другой версии в мидраше, история произошла несколько иначе: Когда евреям сообщили, что они покинут Египет, им было сказано, что они получат Тору в конце пятидесяти дней после своего исхода, как сказано: «Когда ты выведешь народ из Египта, ты будешь служить Б-гу на этой горе». Буква «нун» в слове «таавдун» (вы будете служить) является лишней, чтобы сказать вам, что по истечении пятидесяти дней вы будете служить Б-гу, получив Тору. И евреи из великой любви считали каждый день [говоря]: смотрите, прошел один день, и второй день, и так далее. Согласно этой версии, это означает, что Моше сообщил еврейскому народу благую весть о получении Торы уже во время своей первой миссии. В тот самый момент, когда он сообщил им о приближающемся Освобождении, он также пообещал им дать Тору. Это было как минимум за 10 месяцев до исхода из Египта, задолго до 15-го числа месяца Нисан.
Само собой разумеется, что эта хорошая новость распространилась как лесной пожар и дошла до каждого еврея. И также очевидно, что эта новость вызвала чудесное чувство, жажду и стремление получить Тору уже тогда, когда они еще были в Египте.
Так почему же они не начали отсчет уже тогда? С момента получения хорошей новости?
Ребе решает этот вопрос, основываясь на другом мидраше, также приведенном ранними комментаторами. Притча о человеке, который был брошен в тюрьму и умолял царя освободить его. Царь согласился и даже пообещал отдать ему свою дочь, принцессу, в жены. «Этот человек возрадовался великой радостью» и сказал: «Неужели недостаточно того, что он вытаскивает меня из этой тюрьмы, но он еще и отдает мне свою дочь?!» Со временем царь вывел заключенного из тюрьмы и одел его в прекрасные одежды. «Когда этот человек увидел, что царь уже выполнил часть своего обещания, он сразу же начал считать» время, оставшееся до свадьбы.
Из этого следует, что радость заключенного (то есть народа Израиля) началась уже в момент получения хорошей новости о приближающемся освобождении, однако он начал отсчет только тогда, когда «царь уже выполнил часть своего обещания», только после того, как он уже покинул тюрьму. Точно то же самое произошло с еврейским народом. Они получили радостную весть об исходе из Египта почти за год до исхода; уже тогда они находились в состоянии постоянной тоски и неутолимой жажды получения Торы, но тогда было еще слишком рано начинать отсчет. Только после того, как Всевышний начал исполнять Свое обещание и вывел их из Египта 15-го числа месяца Нисан, начался отсчет.
И это ответ на вопрос, который мы задали: какой заслугой Израиль заслужил искупление? Заслугой была жажда и стремление получить Тору. С самого первого момента, когда они услышали об Освобождении, они услышали о получении Торы, и уже тогда в них пробудилось сильное ожидание и стремление к святой Торе. Это стремление получить Тору является заслугой, которая стояла за народом Израиля, и благодаря этой заслуге наши предки были освобождены из Египта.
«Дела отцов являются знаком для детей» — поведение народа Израиля тогда является уроком для нас сегодня. Во многих мидрашах объясняется, что еврейский народ предначертан быть освобожденным благодаря надежде и ожиданию Освобождения как отцы, так и дети. Это должно также включать ожидание Торы Мошиаха, ибо «новая Тора выйдет от Меня». Как объясняет РАМБАМ: «И по этой причине весь Израиль, его пророки и мудрецы, жаждали дней Мошиаха… потому что в те дни знание, мудрость и истина возрастут» (Законы о раскаянии 9:1).
Желание народа Израиля быть освобожденным не заключается в том, чтобы править над народами или избавиться от бед. Мы не ищем Освобождения, чтобы избавиться от арабов в Газе или антисемитов в Голландии, Сиднее или Южной Африке. Мы хотим Тору. «Наша душа жаждет» Торы Мошиаха, точно так же, как народ Израиля при исходе из Египта. И благодаря ожиданию «знания, мудрости и истины», благодаря жажде Торы Мошиаха, мы тоже заслужим полное Освобождение.
И в завершение — история об особом заслуге, приносящей избавление. Эта история произошла в 1971 году. Девочка из семьи в Бруклине внезапно онемела за одну ночь. Она просто перестала говорить. Члены семьи посетили всех экспертов, известных специалистов, и все пришли к одному и тому же выводу: у девочки нет голосовых связок; ни лекарства, ни операция не помогут. Невозможно создать то, чего не существует!
Великое удивление в глазах врачей было: как она до сих пор говорила?!
Родители не отчаялись и обратились ко многим праведникам, чтобы получить их благословение, но девочка оставалась немой.
Друг семьи направил их в секретариат Ребе, и, как по чуду, секретарь позволил им провести аудиенцию без долгого ожидания. Мать рассказала Ребе о проблеме, и Ребе сказал: «Тот факт, что дочь смогла говорить в течение нескольких лет, является полным чудом, и чудо произошло, потому что у них была особая заслуга. Чтобы дочь продолжала говорить, ей нужна особая заслуга. Если она возьмет на себя обязательство повлиять на своих друзей, чтобы они получили кошерное образование и соблюдали заповеди, которые обязаны выполнять женщины, то гарантировано, что эта заслуга будет ей в пользу.
И тогда произошло чудо — Ребе вопросительно посмотрел на дочь, и она ответила: «Я согласна!»
Родителям потребовалось много времени, чтобы оправиться от чуда, произошедшего на их глазах, и покинуть комнату Ребе.
