Начнем с шутки. Ребенок приходит домой из школы и спрашивает отца: «Папа, как звали тещу первого человека?» Отец: «Ты забыл?! Первый человек был в Раю! Там нет тещ…»
Противоположные реакции
В недельной главе «Берейшит» мы читаем о сотворении мира, жемчужиной которого, без сомнения, является сотворение человека. По какой-то причине Б-г решил, что «не хорошо человеку быть одному» (Берейшит 2:18) — ему нужна компания, ему нужна среда, ему нужна женщина, «Я создам ему помощника, противоположного ему» (там же), и Он создал Хаву.
Брачные консультанты и миротворцы всех мастей предлагают бесконечные комментарии по вышеприведенному стиху, но в следующих строках мы сосредоточимся на объяснении этого вопроса в свете учений Алтер Ребе («Тора Ор» 4:4).
Но прежде, чем приступить к объяснению стиха, давайте прочитаем самый загадочный Мидраш.
В конце истории сотворения мира говорится: «И увидел Всесильный все, что Он создал, и вот, это было очень хорошо» (Берейшит 1:31). Рав Зейра сказал: «Вот, это было хорошо» — это Рай, «и вот, это было очень хорошо» — это Ад». Мы все понимаем первую часть Мидраша — что может быть лучше Рая?! Но вторая часть Мидраша звучит загадочно — что такого хорошего (очень даже) в Аду?!
Этот вопрос настолько ясен и буквально напрашивается, что сам Мидраш задает его: «Ад очень хорош? Как удивительно!» Мидраш приводит притчу о царе, у которого был сад, и он привлек в него рабочих и построил склад у его входа. Царь сказал: кто работает в саду, тот может войти в склад, а кто ленится в работе в саду, тот не войдет в его склад. «Так же и тот, кто нагружен заповедями и добрыми делами, — узрите, Рай, а тот, кто не нагружен заповедями и добрыми делами, — узрите, Ад». Хорошая притча, но в чем же ответ? Что такого хорошего в Аду? И как притча отвечает на этот вопрос?
Баал-Шем-Тов дает новаторское толкование слов Мидраша и приведенной в нем притчи. По его мнению, эту притчу можно понять, если сначала привести драматическое заявление Рейш Лакиша: «В будущем Ада не будет!» (Недарим 8б). Так что же будет со всеми нечестивыми? «Святой, да будет Он благословен, извлечет солнце из его оболочки; праведники будут исцелены им, а нечестивые будут судимы им». Баал-Шем-Тов объясняет, что в будущем Б-г приведет всех в Рай, потому что Ад будет закрыт раз и навсегда! Так что же будет с толпами, шумом и хаосом, если все окажутся в Раю?! Это будет настоящая катастрофа…
Баал-Шем-Тов продолжает, что в Раю они будут учиться и собираться вместе, молиться и танцевать, это будет действительно радостно. Уроки от великих раввинов, фарбренгены с великими наставниками, откровения божественности от лучших ангелов, и что еще?! За исключением одной проблемы — тем, кто не был к этому привычен во время своей жизни в этом мире, будет очень трудно воспринять эти чудесные откровения. Ведь он никогда не учился усердно, никогда не молился долго, никогда не проводил фарбренгены в течение долгих часов, и взрослому человеку трудно научить новому образу жизни. Это все равно что поместить светского школьника в литовскую йешиву в глубине Бней-Брака против его воли. Не очень приятно, правда?!
Так Баал-Шем-Тов объясняет тот факт, что «солнце», которое Всевышний извлечет из своего чехла, вызовет обновление и пробуждение в сердцах праведников, в то время как одновременно то же «солнце» вместе с тем же божественным откровением вызовет (своего рода) «страдание» в сердцах нечестивых, или, по крайней мере, трудности с адаптацией.
Вернёмся к стиху, с которого мы начали. Согласно сказанному выше, выясняется, что в будущем Б-г извлечёт солнце из его оболочки, но в настоящее время в мире, в котором мы живём, солнце находится внутри щита и оболочки. На это также намекается в Псалмах Давида (84:12): «Б-г Всесильный есть солнце и щит» — солнце является отсылкой к имени Б-г, а щит и оболочка, которые его покрывают, намекают на имя Всесильный.
Но почему Б-г создал «солнце» внутри «щита», а затем в будущем вынул его из «щита»? Не было бы лучше с самого начала создать солнце без щита?
Противоположности притягиваются
Алтер Ребе объясняет, что причина создания «щита» заключается в том, что «нехорошо человеку быть одному». Какова связь между этими двумя вещами? И как одна вещь решает другую?
Если бы «солнце» — Имя Б-г — было в абсолютном откровении уже в начале творения, то существование сотворенных существ было бы полностью аннулировано. Они были бы созданы, жили бы и существовали, но не ощущали бы себя отдельным существованием от Творца. Они ощущали бы только существование Творца, Имя Б-г (от слова «причинять бытие»), и то, как они являются частью существования Творца. И об этом Б-г выразил Себя и сказал: «Не хорошо человеку быть одному». Если бы первый человек был создан один, он имел бы дело только с самим собой, только со своим Создателем, только с вопросами святости и чистоты, и для него мир вообще не существовал бы. Как будто мира нет, только он и Всевышний в полном единстве. Это не было намерением Б-га при создании мира и человека.
Что сделал Б-г? Он создал «противоположность себе», Он сформировал «щит», Он ввел в творение, из имени Б-г, Имя Всесильный.
Истинным помощником для существования человека является тот факт, что есть «противоположность ему», что есть противоположность в мире и внутри него самого. Поэтому напротив имени Б-г Он поместил Имя Всесильный, чтобы вызвать сокрытие и скрытие божественного откровения, которое дает нам возможность чувствовать существование сотворенных существ. И затем, когда мы сможем почувствовать наше отдельное существование, мы должны соединить это существование с Творцом, мы должны объединить это существование с Творцом, потому что, как известно, цель творения заключалась в том, чтобы создать «жилище для Него в нижних мирах», и для этого необходимо ощутить и прочувствовать существование того, что является низким.
В этом также заключается смысл пары слов «помощник напротив него» по мнению Алтер Ребе. «Помощником» человека, чтобы завершить творение, является «напротив него» — то, что он имеет физическое тело вместе с животной душой плюс злое начало, которые затрудняют ему служение Б-гу, потому что только так он может достичь истинного совершенства.
Это также объяснение загадочных слов Мидраша о том, что Ад «очень хорош» — жизнь в Аду не «хороша» и уж тем более не «очень хороша», но существование Ада очень хорошо, потому что оно дает нам противоположность, необходимую для завершения намерения творения.
Все зависит от вас!
В завершение расскажем одну историю. Жил-был человек, который после долгих дней и лет поднялся в небесный двор. После того, как его поступки в этом мире были оценены, было решено, что ему будет дана возможность увидеть собственными глазами и Рай, и Ад, и он сможет выбрать, где ему быть…
Он начал свое путешествие с Ада. Сразу же после входа он узнал всех людей, которые не отличились своими поступками… некоторых из них он знал при жизни. Он также увидел перед собой столы, накрытые для пира со всеми благами, мясом, рыбой и всевозможными деликатесами. И сразу же в его голове возникла мысль: «Здесь совсем неплохо, почему это место называется Адом?»
Через некоторое время пришли ангелы и привязали руки сидящих к длинным вилкам, протянутым по всей длине зала. Тогда он увидел, что такое настоящий Ад. «Только глазами смотри, но руками не трогай». Действительно, все было приготовлено перед сидящими, их глаза были полны желания, но они не могли ничего поднести ко рту.
Отсюда наше знакомство перешло к Раю. Войдя туда, он, конечно же, узнал всех праведников и благочестивых людей, и, к его удивлению, сцена, которую он видел в Аду, повторилась и здесь. Столы, уставленные всеми благами. И здесь ангелы пришли и привязали их руки к длинным вилкам. Теперь он был полностью сбит с толку. В чем же тогда разница между Раем и Адом?
Через несколько секунд его недоумение было разрешено. Он увидел, что праведники и благочестивые сидели вокруг стола и… каждый подавал еду сидящему напротив него, и таким образом все сидящие наслаждались всем хорошим.
Человек сразу же побежал обратно в Ад и поспешил «проинформировать» сидящих там и страдающих о том, что он видел в Раю. И он предложил первому: «Возьми длинную вилку и подай деликатесы своему другу, он тоже подаст тебе, и таким образом у вас здесь будет Рай!»
«Ты с ума сошел? — отвечал каждый — Как ты можешь ожидать, что я буду подавать еду этому злому человеку?»
Мораль этой истории — решение о том, жить ли в Раю или в изгнании в Аду, зависит исключительно от нас!
