Начнём с шутки. Двое сумасшедших гуляют по общественному парку и видят третьего, сидящего в каяке и гребущего веслами по траве. Один говорит другому: «Посмотри на него! Какой сумасшедший — он гребёт по траве!» Второй отвечает: «Поверь мне, ему ещё повезло. Если бы у меня был купальный костюм, я бы залез туда и преподал ему урок…»
Скороспелые плоды
Описание Сотворения мира в недельной главе «Берейшит» раскрывает нам множество удивительных подробностей о том, каким будет мир в эпоху Освобождения.
Согласно словам наших мудрецов, в будущем мир вернётся к своему первоначальному, идеальному состоянию — к тому, в котором он находился во время Сотворения, до греха Древа познания и других грехов, которые, помимо прочего, привели мир к духовному и материальному упадку, изгнанию и разрушению.
«Мир был создан в состоянии совершенства», — учат нас мудрецы. И это вполне естественно: мир был сотворён Б-гом, Который является «совершенством всего». Поэтому неудивительно, что созданный Им мир изначально был совершенным.
Например, комментируя стих «Да произрастит земля зелень», мудрецы говорят, что во время Сотворения произошло нечто удивительное: в тот же день, когда растения были посеяны, они уже принесли плоды. И не только трава росла за одну ночь — или, точнее, в течение одного дня. Плодовые деревья, которые в обычных условиях растут гораздо дольше, также появились и принесли плоды в тот же день: «Как это происходило во дни Адама: в тот же день, когда их сажали, в тот же день они приносили плоды».
А если и этого недостаточно, есть ещё более удивительная деталь: откуда мы знаем, что в будущем само дерево будет обладать вкусом плода? На это указывает выражение «плодовое дерево»: не только плоды дерева будут съедобными, но и само дерево будет обладать вкусом плода.
И это ещё не всё. Даже деревья, которые по своей природе не приносят плодов, в будущем будут плодоносить. Дубы, кипарисы и другие деревья, которые сегодня воспринимаются нами прежде всего как источник древесины или тени, в будущем также будут приносить плоды.
Звучит как мечта. Но возникает вопрос: кому всё это нужно?
Возможно, сегодня нас радует мысль о том, что в будущем можно будет питаться плодами, которые созревают практически мгновенно. Но ведь об эпохе Освобождения сказано, что «всё занятие всего мира будет заключаться лишь в познании Б-га». Так зачем же нужны все эти чудеса и знамения? Ответ прост: для таких людей, как мы, живущих сегодня.
Мы обязаны верить в приход Мошиаха и ждать его «каждый день». Но давайте будем честными: если бы нам сказали, что в дни Мошиаха мы будем бесконечно изучать хасидизм и слушать глубокие уроки Торы, разве это обязательно заставило бы нас по-настоящему жаждать Освобождения? А вот если бы мы услышали, что в будущем деньги будут расти на деревьях, а под каждым свежим деревом будут подавать кофе и выпечку, это, пожалуй, пробудило бы в нас гораздо более сильное желание дождаться Освобождения!
Есть и ещё одна причина, по которой в описании будущего уделяется внимание физическим чудесам и материальным благам.
Даже в эпоху Освобождения не каждый человек сразу достигнет высшего уровня духовного понимания. И тогда также будет существовать последовательный процесс восхождения от одного уровня к другому. Ведь, как сказано, «ни один человек не рождается в полном совершенстве в знании, понимании Б-га и служении Ему с любовью».
Поэтому материальные чудеса и знамения будущего способны побудить человека к более полному соблюдению Торы и заповедей — в соответствии с объяснениями Ребе Короля Мошиаха.
Желанный плод
В одной удивительной беседе Ребе («Ликутей Сихот» том 37, глава «Бехукотай») даёт глубокое объяснение истинного значения материального вознаграждения в будущем.
О Торе сказано: «Она — наша жизнь и продолжительность наших дней». Это означает, что Тора — не просто источник жизни еврея и не просто одна из важных составляющих его существования. Тора сама является жизнью еврея. Тора — не одна из многих деталей нашей жизни. Тора и есть вся жизнь.
Человек состоит из множества частей, способностей и чувств. Есть у него возвышенные части — например, голова и мозг, — и есть низшие части, такие как ноги и пятки. То же самое относится и к силам души. Существуют возвышенные способности, например интеллект и способность к глубокому пониманию, и существуют более простые, практические способности, связанные с физическим действием.
Как же определить, является ли некое качество действительно частью сущности человека или оно лишь поверхностно присутствует в его жизни?
Нужно посмотреть, насколько глубоко оно проникло в его существование — достигло ли оно даже самых нижних его уровней.
Представим себе человека, который испытывает большую радость. Он может улыбаться, чувствовать счастье в сердце и быть внутренне переполнен радостью. Но настоящим доказательством того, что эта радость проникла во всё его существо, будет то, что он начнёт танцевать. Когда радость доходит до его ног, до самой нижней части его физического существа, это показывает, что она действительно проникла во всего человека. Проще говоря, применительно к нашей теме: доказательство того, что Тора является сущностью еврея, не может основываться только на её влиянии на возвышенные духовные способности человека.
Истинное доказательство того, что Тора — это «наша жизнь», проявляется тогда, когда она проникает вплоть до «наших ног», то есть влияет не только на духовную жизнь человека, но и на его физическое и материальное существование.
Как объясняет Ребе: «Выражение… о том, что Тора является жизненной силой человека и всей его сущностью, имеет место тогда, когда Тора действует и оказывает влияние не только на дела его души — духовные, возвышенные дела, — но и на физические дела и все его материальные дела, которые его касаются».
Поэтому, если бы награда за исполнение заповедей в эпоху Освобождения заключалась исключительно в духовном вознаграждении, это ещё не было бы полным доказательством того, что Тора является всей нашей реальностью.
Это можно было бы объяснить как духовную награду за духовное служение — по принципу «мера за меру». Но материальная награда выражает нечто гораздо более глубокое. Она показывает, что Тора проникает во все сферы существования человека — вплоть до самой низшей, материальной стороны жизни. Ведь если Тора действительно является всей нашей сущностью, она должна проявляться не только в душе, но и в теле, не только в духовном, но и в материальном мире.
И именно этим объясняется ещё одно удивительное явление будущего: трава будет произрастать практически мгновенно, а плоды на деревьях будут созревать за один день.
Почему сегодня для всего требуется время? Потому что материальные вещи нашего мира не связаны со своим духовным источником в полной мере. Между духовным корнем вещи и её материальным проявлением существует определённая дистанция. Поэтому совершенство, существующее на духовном уровне, не сразу проявляется в материальном мире.
Но в будущем связь между духовным и материальным станет совершенной. Связь между травой и её духовным корнем, между деревом и Божественным словом, которое постоянно даёт ему жизнь, станет полной. И тогда духовное совершенство, существующее в корне, будет немедленно проявляться в материальной реальности — без какой-либо задержки. Именно поэтому дерево сможет принести плод в тот же день, когда оно будет посажено.
Урок для нас ясен. Тора — это «наша жизнь и продолжительность наших дней». И каждый раз, когда мы, несмотря на трудности и препятствия, продолжаем ежедневно изучать Тору и исполнять заповеди, мы укрепляем эту связь.
Тем самым мы способствуем тому, чтобы эта связь раскрылась во всей полноте — вместе с раскрытием истинного и полного Освобождения через Мошиаха.
Тора — вся жизнь
И в заключение расскажем историю о Ребе, которая показывает, насколько Тора является для него не просто занятием или областью знаний, а всей его жизнью. Это произошло ещё до того, как Ребе стал главой ХАБАДа, в Шавуот 1947 года в Париже. Погода была ужасной — стояла невыносимая жара. В ту пятницу только что вышла в свет новая книга по хасидизму, и её доставили Ребе.
После утренней молитвы в субботу Ребе сел в женском отделении синагоги. Несмотря на страшную жару, он был одет в сюртук и шляпу. Ребе просидел там шесть или семь часов подряд, практически не двигаясь, вплоть до дневной молитвы.
После молитвы в синагоге состоялась третья субботняя трапеза. Ребе сам в ней не участвовал, однако присутствовал в синагоге и в течение целого часа говорил слова Торы.
После вечерней молитвы к Ребе подошли два еврея. Первый был интеллектуалом. Он просил привести ему неопровержимое доказательство существования души. Второй был юношей из йешивы, который никак не мог понять комментарий Тосафот к трактату «Бава Кама».
Ребе долго оставался в синагоге, терпеливо и подробно отвечая на вопросы обоих, объясняя одному — вопросы веры и души, а другому — сложнейший комментарий Тосафот. И всё это — несмотря на то, что, судя по всему, за всё это время Ребе ещё ничего не ел.
Для Ребе Тора действительно является «нашей жизнью и продолжительностью наших дней». Не только в синагоге. Не только за столом. Не только во время фарбренгена.
И когда Тора становится жизнью человека настолько, что проникает во все его силы и действия, вплоть до самых «нижних» и материальных, тогда раскрывается истинная связь еврея с Торой. И тогда материальный мир тоже становится готов к тому, чтобы раскрыть в себе святость — в истинном и полном Освобождении, с приходом Мошиаха сейчас.
