Сказано в Торе (Дварим 6:4): «Слушай, Израиль…». Говорят мудрецы, что когда Моше поднялся в высоты, чтобы получить Тору, он услышал, как ангелы-служители говорили Святому, благословен Он: «Благословенно славное имя власти Его во веки веков». И (Моше) спустил это Израилю (установил, чтобы сыны Израиля говорили эти слова после произнесения первой строки «Слушай, Израиль»). Но почему эти слова не говорятся громко (но только шепотом)?
Сказал рабби Аси: На что это похоже? На одного человека, который украл украшение из дворца и дал его своей жене, при этом сказав: «Не носи это украшение на улице, но только у себя дома». Однако в Йом-Кипур, когда сыны Израиля чисты подобно ангелам, они говорят эти слова громко: «Благословенно славное имя власти Его во веки веков».
До сих пор — «Дварим раба» 2:36…
В нашем Мидраше объясняется, что Моше установил для Израиля, чтобы восхваление «Благословенно славное имя…» произносилось после провозглашения «Слушай, Израиль…», однако при этом следует, чтобы это восхваление говорили только ангелы, и поэтому, согласно постановлению Моше, мы говорим его шепотом.
При этом, в Талмуде (Псахим 56а), а также в другом месте в Мидраше приводится, что мы произносим это восхваление в «Криат Шма», поскольку оно было сказано нашим праотцом Яаковом в ответ на то, что сыновья сказали ему: «Слушай, Израиль, Б-г Всесильный наш, Б-г один!».
А в качестве объяснения тому, почему мы произносим это восхваление шепотом, Талмуд говорит, что с одной стороны не было бы необходимости его говорить, поскольку его не говорил Моше и оно не записано в Торе, однако говорить его всё же следует, поскольку его сказал Яаков. Поэтому мы делаем компромисс и произносим это восхваление шепотом.
В качестве ещё одного примера, Талмуд приводит следующую притчу: принцесса возжелала поесть какое-то блюдо с приправами, но если она скажет об этом, это будет расцениваться, как позор для нее, то есть как то, что не соответствует ее статусу, и поэтому её слуги начали приносить ей от этого блюда тайно.
В отношении сказанного, что это восхваление не произносится шепотом, поскольку оно не было сказано Моше, приводятся различные объяснения.
Согласно одному объяснению, мы говорим эти слова шепотом, поскольку не следует посреди слов Моше вставлять слова, которые не были им сказаны (см. МААРША, а также комментарий ЦЛАХ на Талмуд).
А согласно другому объяснению, эти слова произносятся шепотом, чтобы это служило указанием на то, что эти слова не были написаны в Торе (см. «Мишна Брура» 61:30).
ЦЛАХ пишет, что на основании вышесказанного можно понять почему в некоторых местах есть обычай произносить это восхваление громко в окончании молитвы в малый Йом-Кипур, которую они говорят в канун Рош-Ходеш: поскольку в той молитве приводится только стих «Слушай, Израиль…» (без остальных стихов молитвы «Шма»), речь не идёт о том, что слова, не сказанные Моше, будут представлять из себя паузу, и также нет необходимости делать какое-либо отличие, указывающее на то, что эти слова не написаны в Торе.
При этом Талмуд не приводит объяснение того, почему в Йом-Кипур мы произносим это восхваление громко, и следует сказать, что наш обычай говорить эти слова в Йом-Кипур громко основывается на словах нашего Мидраша, согласно которому в Йом-Кипур евреи подобны ангелам. Однако, согласно Мидрашу, в малый Йом-Кипур эти слова громко говорить не следует. См. «Хохмат Шломо» на «Орах Хаим» 61:13. Интересно отметить, что «Тур» в законах «Криат Шма» за основу берет мнение Талмуда, а в законах Йом-Кипура он руководствуется мнением Мидраша. См. «Дриша» 619:3, а также «Маген Авраам» и «Маамар Мордехай» там.
