Написано в нашей главе Торы (11:26): «Смотри, Я полагаю пред вами сегодня благословение и проклятие». Для местоимения «я» в святом языке есть два слова: «ани» и «Анохи». В данном отрывке используется «Анохи».
Слово אנכי (Анохи) на иврите переводится как «Я» (близко по смыслу к использованию слова «Мы» вместо «я», чтобы обозначить высокое мнение о себе). Это форма первого лица единственного числа, используемая в более формальном или библейском контексте, в отличие от более распространенной формы אני (ани), которая также переводится как «я».
В хасидизме объясняется смысловое различие между местоимениями «Анохи» и «ани»: «ани» указывает на смирение, а «Анохи» на самовозвеличение. Причина заключается в том, что слово «ани» состоит из букв «алеф-нун-йуд», которые при перестановке составляют слово «айн» (ничто). А в слове «Анохи» к «ани» добавляется буква «хаф», которая символизирует силу и крепость.
Также известно, что Шмуэль был наказан Всевышним за то, что в разговоре с Шаулем он использовал о себе выражение «Я (Анохи) — прозорливец».
По этой причине во время Дарования Торы мы находим выражение «Я (Анохи) — Б-г Всесильный твой», потому что в это время произошло величественное раскрытие Творца. При этом были звуки грома и молнии, чтобы у присутствующих евреев возник страх.
Ребе Король Мошиах спрашивает, почему же тогда Моше сказал о себе (Беаалотха 11:21): «Шестьсот тысяч пеших этот народ, в среде которого Я (Анохи)». На первый взгляд, когда Моше считает еврейский народ, включая себя самого, более уместно было использовать местоимение «я» (ани).
Ребе объясняет, что Моше сделал это намеренно, чтобы подчеркнуть разницу между собой и всеми евреями, которые являются его «ногами» (слово «пешие» в оригинале — «мои ноги»). Это возможно только в том случае, когда «в их среде — Я», ведь со стороны «я» (ани) Моше является самым скромным человеком на земле. На этом уровне он считал себя ниже всех и никак не мог сказать, что еврейский народ является его «ногами».
В нашей главе Моше также использует местоимение «Анохи»: «Смотри, Я полагаю пред вами сегодня благословение и проклятие». Ребе объясняет, что Моше хотел сделать так, чтобы среди евреев царило полное единство, чтобы евреи были ответственны друг за друга, чтобы один из них мог дать возможность многим исполнить свою обязаннось при произнесении благословения не только для выполнения заповеди, но и для удовольствия (еда и питье). А это возможно только с уровня «Анохи».
