Начнем с шутки. Разведки разных стран устроили между собой соревнование, суть которого заключалась в следующем: они должны были выпустить заключённого по имени Пинхас в лес, и тот, кто поймает его первым, станет победителем. Первыми вышли американцы. Спутниковые снимки, разведывательные самолёты, дроны… и через два дня они нашли и арестовали Пинхаса. Затем вышли русские. За каждым деревом — агент, под каждой веткой — микрофон… и через два дня они нашли и арестовали Пинхаса. Потом вышел израильтянин и через два часа вернулся с… котом! «Зачем вы принесли кота?!» — спросили все. «Он признался, что он Пинхас!» — ответил еврейский разведчик.
Что содержится в имени?
Что может быть сложного в таком простом имени, как Пинхас?! В конце концов, это же не какое-то сложное имя из ТАНАХа, вроде Ахимааца, или какое-то непроизносимое средневековое имя, вроде Клонимуса или Крашкаша… Пинхас — в общем-то, довольно распространённое имя, короткое (два слога…) и не особо примечательное по звучанию, верно?
Но оказывается, что в законодательной литературе имени «Пинхас» уделяется большое внимание. Существует обширный и запутанный спор, касающийся написания имени Пинхас в юридических документах. В чём заключается этот спор? В том, следует ли писать имя Пинхас полностью (с добавлением буквы «йуд») или без нее. Один авторитет постановил, что «Пинхас» следует писать полностью, с добавлением буквы «йуд», поскольку во всей Торе имя «Пинхас» всегда пишется в полном написании, и поэтому именно так оно должно писаться и в документах. Другие авторитеты, однако, выдвигают совершенно противоположное утверждение. По их мнению, на протяжении всей Торы имя «Пинхас» всегда пишется в неполном написании, без буквы «йуд», и поэтому именно так оно должно писаться в документах о разводе!
Крайний спор, от одной крайности к другой — одни утверждают, что еврейская традиция предписывает писать это слово в полном написании, а другие утверждают прямо противоположное: что еврейская традиция предписывает писать его в неполном написании. Как это возможно?!
Вы, наверное, задаётесь вопросом, какая связь между всем этим и нашей основной темой — приходом Мошиаха и Освобождением, и в целом, что этот спор о документах и разводах может добавить к нашему личному служению Всевышнему.
В удивительной беседе в 5710 г. Ребе раскрывает нам новую глубину этой темы. Он объясняет, что согласно всем мнениям ясно одно: в нашей главе имя Пинхас написано в полном написании, с добавлением буквы «йуд»! Спор касается всех остальных мест в Торе — пишется ли имя в целом в полном виде, а только в одном месте — с пропуском, или наоборот, — но все согласны с тем, что в главе «Пинхас» имя написано с добавленной буквой «йуд». Почему? И в чём особенность именно нашей главы?
Это основано на словах святой книги «Зоар» (III 213б), что именно поэтому к имени Пинхаса была добавлена буква «йуд». Там объясняется, что Пинхас заслужил добавление буквы «йуд», поскольку проявлял «ревность во имя Б-га». В чём же заключается связь между этими двумя явлениями?
«Зоар» приводит пример праведника Йосефа, который заслужил добавление буквы «эй» к своему имени («Свидетельство Его Он положил в Йосефе» — Псалмы 81:6) в награду за освящение имени Б-га и за то, что выдержал испытание с женой Потифара. Точно так же Пинхас заслужил добавление буквы «йуд» в награду за свою ревность во имя Б-га. Буквы «йуд» и «эй» — это не просто две любые буквы алфавита — это первые две буквы Имени Всевышнего, причём (согласно некоторым мнениям) эти две буквы составляют полное Имя Б-га, одно из семи имен, которые нельзя стирать!
Б-г не связывает свое Имя с кем попало. Он делает это именно в особых обстоятельствах, когда уделяется особое внимание и соблюдается строгость в вопросах скромности и святости. Праведник Йосеф, который выдержал тяжёлое испытание и не согрешил прелюбодеянием, удостоился первой буквы имени Б-га, а Пинхас, проявивший ревность и вставший на защиту, когда речь шла о нарушении границ скромности среди еврейского народа, удостоился второй буквы имени Б-га. «Зоар» далее добавляет, что кто остерегается этого (сохраняет еврейскую святость), тот становится связанным и единым с присутствием Всевышнего.
Родовое имя
Имя Всевышнего, свидетельствующее о сохранении еврейской святости, всегда имеет большое значение, но оно приобретает особую важность именно в главе «Пинхас». В начале этой главы еврейские дети пересчитываются в этой книге уже в который раз, но на этот раз фамилии семей немного меняются. Например: вместо имени «Ханох» семья, названная в его честь, получает имя «Ханохи», а вместо имени «Палу» семья называется «Палуи».
РАШИ (26:5) объясняет причину этого изменения. Он говорит, что народы будут насмехаться над ними и говорить: «Как эти люди могут проследить свою родословную до своих колен? Ведь египтяне господствовали над их матерями — если они владели их телами, то тем более — их женами!» Поэтому Б-г присоединил к ним Свое имя — букву «эй» с одной стороны и букву «йуд» с другой. Это означает, что Имя Б-га является свидетельствующим именем о сохранении еврейской святости, о бережном отношении к вопросам скромности и о надлежащем отношении ко всему, что требует скромности. А где же Б-г свидетельствует о еврейском народе, что он свят и чист? В каком отрывке Б-г свидетельствует, что еврейский народ скромен и осторожен? Именно в главе «Пинхас», поскольку и Пинхас заслужил имя Всевышнего благодаря тому же скромному поведению.
Но почему именно это имя?
Ребе объясняет, что это уже ясно сказано в Талмуде (Сота 17а), где говорится: «Мужчина и женщина, заслуживающие [надлежащего поведения], — Шхина пребывает между ними». РАШИ объясняет это просто: «Ибо Он разделил Свое имя и поместил его между ними: «йуд» в слове «иш» (мужчина) и «эй» в слове «иша» (женщина)». Это означает, что когда супружеская пара ведёт себя так, как подобает еврейскому народу, Всевышний заставляет Своё присутствие пребывать среди них. Поэтому именно это Имя является истинным свидетельством того, что еврейский народ свят и чист.
Связь с Освобождением
Ребе объясняет, как приведено в святых книгах («Ликутей Тора» АРИЗАЛа, Йешайа 59:20), что то, что задерживает Освобождение, — это исправление определённого греха, связанного с вопросами святости и скромности. Поэтому строгость в вопросах скромности обладает силой приблизить Освобождение, поскольку, исправив причину изгнания, Освобождение может последовать автоматически. Поэтому, проявляя внимательность в вопросах скромности, требующих исправления, можно ускорить наступление Освобождения. Об этом также говорится в главе «Пинхас», поскольку известно, что перепись еврейского народа в этой главе служит вступлением к входу в Землю Израиля. Земля Израиля была разделена именно между теми евреями, о которых говорится в нашей главе («им будет разделена эта земля»), поскольку именно они обладали свидетельством Всевышнего о том, что все они святы и чисты, и поэтому имели право на Святую Землю. То же самое и с нами — благодаря заботе и осторожности в вопросах святости и чистоты мы заслужим свидетельство Всевышнего о том, что и мы достойны войти в Землю Обетованную, всю Землю Израиля в полном Освобождении, прямо сейчас, в буквальном смысле!
Мне не предвидится никакой войны
И давайте завершим тем же рассказом, которым Ребе завершил упомянутый выше фарбренген. В том году вокруг возможного начала мировой войны поднялся «большой переполох», и к Ребе обращались с вопросами подобного рода. Ребе, проявляя великое смирение, отвечал на эти вопросы рассказом. Летом 5709 года (1949 г.), последним летом жизни Ребе РАЯЦа, ходили разговоры о войне. Многие боялись заниматься бизнесом или торговлей. Один состоятельный еврей, который обычно выделял значительные средства на дела Ребе РАЯЦа, решил выяснить его мнение о том, следует ли бояться войны или нет. Этот еврей обладал смелостью и широтой взглядов, поскольку был воспитан в духе американских ценностей…
Но, тем не менее, он не хотел обращаться к Ребе РАЯЦу лично, поэтому позвонил его зятю и попросил спросить у Ребе РАЯЦа, будет ли, по его мнению, война, потому что в таком случае он воздержится от ведения дел.
Сам Ребе тоже хотел узнать, что его тесть ответит на этот вопрос. И поскольку он был «посредником», передающим чужой вопрос, то никакой неправомерности в этом не было. Он вошёл к Ребе РАЧЦу задал от имени того человека этот вопрос. Ребе РАЯЦ улыбнулся и сказал: «Мне не предвидится никакой войны».
Понятно и всем известно, что после того, как Ребе рассказал эту историю, войны больше не было — и да будет так и для нас, чтобы все войны наконец-то закончились!
