Сказано в главе «Пинхас» (28:2-4): «Повели сынам Израиля и скажи им: „Жертву Мою, хлеб Мой, в огнепалимые жертвы Мне, в удоволение Мне, соблюдайте приносить Мне в его пору назначенную“. И скажи им: „Вот огнепалимая жертва, которую приносить“».
Ребе Король Мошиах задаёт два вопроса: 1) Почему написано «и скажи» дважды? 2) Известно, что молитвы были установлены нам вместо принесения жертв. Но почему обычные жертвоприношения были только во время Храма?
Есть заповеди, которые мы продолжаем соблюдать после разрушения Храма. Есть заповеди, которые мы перестали соблюдать совсем в изгнании. А что касается жертвоприношений, то мудрецы заменили их молитвами. Это означает, что жертвоприношения очень важны, но тогда почему мы не может исполнять их каким-то образом сегодня в буквальном смысле?
Ребе объясняет, что на заданные вопроса можно дать один ответ. Дело в том, что два раза «и скажи» относятся к двум аспектам жертвоприношений: первое — к мысли и речи (исполняется во время изгнания), а второе — к действию (было до разрешения Храма).
Вообще, эта идея разделения на мысли, речи и действия существует во всех заповедях: мысль — это намерение при совершении заповедей, речь — это благословение, а действие— это само исполнение заповеди.
Тогда вопрос о жертвоприношениях в наше время стоит более остро: почему в наше время есть только мысли и речь, но нет действия?
Ребе продолжает объяснять, что в отношении жертвоприношений сказано, что это «благоухание» (в удоволение). РАШИ комментирует так: «Удовлетворение Мне от того, что Я повелел, и исполняется воля Моя». Речь идёт об очень высоком уровене, который можно реализовать только с помощью материальной заповеди. Это происходит в соответствии с правилом, что находящееся не самом верху падает в самый низ. Ведь именно с помощью материальных заповедей мы стоим жилище для Всевышнего в материальном мире.
Жертвоприношения отличаются от других заповедей тем, что во время принесения животных в жертву с Небес спускался огонь и сжигал их. Это было особое раскрытие Всевышнего и также Его объединение с еврейским народом. Такого мы не наблюдаем при исполнении других заповедей.
Теперь понятно, что с одной стороны, во время изгнания, когда еврейский народ находится на очень низком духовном уровне (поколение «пяток Мошиаха») и не наблюдается состояния полного единства, у нас нет возможности приносить жертвоприношения, но с другой стороны, мудрецы постановили исполнять эту заповедей с помощью молитвы.
Кроме того, благодаря нашей молитве в изгнании, которая защитывается нам в качестве жертвоприношений, мы приближаем наступление Освобождения, когда появится Храм и мы сможем исполнять там эту заповедь на практике.
