В «Законах об образе жизни» РАМБАМ посвящает целую главу питанию человека, «поскольку поддержание тела здоровым — одна из составляющих путей [служения] Всевышнему». Так как РАМБАМ включил эти указания в сборник законов, то очевидно, что это не просто рекомендации врача.

Ребе заключает: хотя Б-г предписал изгнание, еврейский народ не подчиняется этому указу, а превращает изгнание в Освобождение!

И здесь Тора намекает на три духовно-генетические черты, которые мы унаследовали от праотцов и которые дают нам возможность приносить эти жертвы.

Огонь на жертвеннике в Храме это огонь святости, который частично привлекается чудесным образом с Небес. Когда животное возносят на жертвенник, она сливается с пламенем святости.

В соответствии с этим мы видим поразительную вещь: обновление Третьего Храма продлится более шести месяцев! Начиная с новомесячья Сивана (как следует из пророчества Йехезкеля) и до завершения праздника Суккот.

11 ияра 5749 года (16 мая 1989) Ребе Короля Мошиаха посетили два главных раввина Израиля р. Авраам Шапиро и р. Мордехай Элияу. Они обсуждали Второй Песах, который выпал тогда в канун субботы и возможность прихода пророка Элияу...

Соответственно, когда человек приносит в жертву животное, он предлагает в жертву и животную часть своей души, избавляется от нее.

Каббалисты рассматривают соль как символ так называемого «тайного учения», кабалистической философии. «Тайное учение» в отличие от других областей Торы оперирует понятиями, сущность которых непостижима человеческому разуму.

Глава поколения равен всему поколению. Поэтому с одной стороны он является индивидумом, а с другой все его действия относятся к целому обществу.

Были жертвы благодарения и были жертвы очистительные — знак просьбы о прощении и искуплении. Праздничные и будничные. Дорогие по стоимости и «эконом-класса». Общественные и личные.

В будущем останется только благодарственное жертвоприношение, так как целью принесения жертвоприношения является желание подняться и приблизиться ко Всевышнему.

Шило было первым постоянным «местом, которое избрал Б-г», но его избрание было функциональным. Иерусалим же — это «удел», место сущностного, вечного выбора Б-га, место Его постоянного присутствия.

РАМБАМ постановил, что в отношении жертвоприношений, о которых сказано в Торе, не будет никаких изменений...

В Дни Мошиаха еврейский народ достигнет своего совершенства, поэтому они смогут также «поднимать»животных к святости и исполнять заповеди...

Если бы мы знали точное место жертвенника («мизбеах»), то можно было принести на нем жертвоприношения ещё до появления Третьего Храма.

Если внимательно рассмотреть все стадии процесса жертвоприношения в буквальном смысле и сравнить их с духовными аналогами, мы можем увидеть несколько любопытных фактов.

Вопрос о жертвоприношениях в наше время стоит более остро: почему в наше время есть только мысли и речь, но нет действия?

В местности, где существует обычай в ночь Песаха есть мясо, поджаренное на огне — его едят.

Каково же влияние молитвы? Сверху вниз привлекается свет при этом или, наоборот, идет снизу вверх? И в чем разница при наличии Храма и после его разрушения? Какое такое искупление существует сейчас, что оно выше и мощнее, чем при Храме?

Кто не любит благодарить за всё хорошее, что было для него сделано? Важно помнить, что в прежние дни — до разрушения Храма — молитва не была чем-то самостоятельным и отдельным, она сопутствовала принесению жертв в Храме. Также будет и в самом ближайшем будущем, с наступлением полного Освобождения.

Мы видим, что есть обязанность для любого из нас, кто нечаянно согрешил, записать это, чтобы принести лучшее животное в качестве жертвы за грех, когда наступит Освобождение.

Мусаф в праздники обычно включает в себя десять жертвоприношений. Если умножить их на число лет, прошедших со дня разрушения Храма, то мы получим в итоге около двадцати тысяч!

В молитвеннике сказано: «По сефардскому обычаю не произносят „Таханун“ до 12 Сивана включительно... так как все это время можно было совершать восполнения (жертвоприношения) в честь этого праздника».

В концепции РАМБАМа десятая красная корова — это практический шаг к восстановлению еврейского закона в его полноте, что является одной из ключевых характеристик эпохи Мошиаха.

Если причина, по которой Песах был перенесен, связана с изгнанием, то тот факт, что пришел Мошиах, дает нам возможность принести пасхальную жертву.

Жертвоприношения станут неотъемлемой частью восстановленного еврейского закона, а их возобновление станет возможным благодаря достижению мира, свободы от порабощения и глубокому познанию Всевышнего всем народом.

О значении жертвоприношений Б-г поведал Израилю после его освобождения из египетского рабства, когда у горы Синай народ принял от Творца закон, устанавливающий число и вид угодных Б-гу жертвоприношений...

Почему глава колена Эфраима принес свою жертву в день празднования освящения жертвенника — в субботу? В субботу есть вещи, которые запрещено делать из-за святости дня, а есть вещи, осуществление которых прибавляет святости в этот день.

Каждый день глава колена приносил «по одной кропильнице серебряной в семьдесят шекелей». Таким образом выходит, что 11 Нисана в Святилище было кропильниц весом 770 шекелей!

Приношение жертвы всесожжения («корбан ола») разрешено неевреям также в период, когда нет Храма.

Жертвоприношения, общественные ли (приносимые от имени всего народа) или индивидуальные, были средством достижения «искупления», т.е. служили ощутимым выражением покаяния с целью восстановления единения (или объединения) с Б-гом, которое было нарушено грехом.

Ввиду того, что в данное время принести очистительную жертву в Храме невозможно, «Шулхан Арух» советует заменить ее пожертвованием на благотворительные цели. Причем величина пожертвования должна соответствовать стоимости жертвенного животного во времена Храма.

Действия, которые человек совершает «сам по себе», без осознания и намерения, указывают на его сущность. Они показывают, где по настоящему находится этот человек и к чему его влечет.

Отсюда проистекает большая важность жертвоприношения Эвеля: поскольку в его дни ещё не существовало идолопоклонства, его намерением было приблизиться ко Всевышнему и спустить изобилие в мир...

Назначение скинии — дать силу еврейскому народу для служения и вне границ святости. Это связано с тем, что в самой скинии основной формой служения были жертвоприношения.

Сказано в нашей главе Торы: «И служите Г-споду, Б-гу вашему». Говорят наши мудрецы: «Что называется служением в сердце? — Это молитва».

В то время, когда был Храм, в нём приносились различные жертвоприношения, как для того, чтобы искупить различные грехи, так и для того, чтобы (при помощи этого) приблизиться ко Всевышнему.

Смысл идеи жертвоприношения заключается в том, что человек должен принести «в жертву» Всевышнему свою животную душу и найти в себе все этапы, происходящие во время жертвоприношения. Отсюда мы учим, что весь этап жертвоприношения имеется в душе человека.

Вообще принесение любой жертвы в общем, и принесение постоянной жертвы в частности, отрицает ошибочную мысль, что в мире «нет пастуха».

Много уже говорилось о гостеприимстве Авраама, который обеспечивал гостей не только самым необходимым, но и баловал их. В комментариях упоминается, что Авраам даже создал суд, в котором помогали уладить конфликты между гостями.

Жертвоприношения и молитва.

Приношения. Цдака.

Песах и пасхальные жертвы. Забыл наложить тфиллин.