Начнем с шутки. Один бухгалтер отправился в музей естественной истории. Дойдя до выставки динозавров, он указал на одного из них и сказал: «Этому динозавру два миллиарда лет и десять месяцев». Стоявший рядом с ним человек изумленно спросил: «Откуда вы знаете это так точно?» «Я был в этом музее десять месяцев назад на экскурсии, и тогда гид сказал, что этому динозавру два миллиарда лет…»
В начале недельной главы «Пинхас» Тора кратко повторяет историю Пинхаса, сына Элазара, сына священнослужителя Аарона, который отвратил гнев Б-га, убив Зимри, сына Салу, и Козби, дочь Цура. Тора упоминает об этом событии словами (Пинхас 25:13): «И совершил он искупление за сынов Израиля». Сифри толкуют язык отрывка весьма удивительным образом: «Что до сих пор он не двигается, а стоит и искупает, пока не встанут из мертвых!» Пинхас все еще находится где-то на небесах, и он постоянно искупает грех Пеора, в котором обвиняется еврейский народ.
В чем смысл этого непрерывного искупления? Почему оно необходимо? И почему грех Пеора продолжает обвинять «до тех пор, пока не встанут из мертвых»?
Тосафот (Сота 14а) цитируют Мидраш, согласно которому «каждый год, когда Израиль грешил с дочерьми Моава, в это время поднимался Пеор, чтобы обвинить и напомнить о грехе». Тосафот говорят, что защитой еврейскому народу служит Моше-рабейну, который был похоронен в пустыне, чтобы искупить этот грех, но, согласно приведенным выше словам Сифри, это постоянная работа Пинхаса, чтобы защитить нас от этого обвинения.
Но зачем нужна эта постоянная защита? С каких пор грех Пеора стал «баллистическим грехом», требующим сложной системы защиты в сотрудничестве между Моше и Пинхасом?
Более того, как еврейский народ дошел до такого низкого состояния, чтобы поклоняться «Пеору»? Способ поклонения этому идолу настолько отвратителен, что даже язычники презирают это иноземное поклонение.
В Талмуде (Санедрин 64а) рассказывается о женщине-язычнице, которая заболела неизлечимой болезнью. Она дала обет и пообещала поклоняться всем божкам в мире, если выздоровеет. В конце концов она выздоровела и выполнила свой обет. Придя к Пеору, она наивно спросила жрецов: «Как вы поклоняетесь этому?» Они ответили ей: «Мы едим свеклу, пьем пиво и испражняемся перед ним». Она сказала: «Лучше бы мне вернуться к своей болезни, чем так поклоняться чужим божкам». Даже язычница не могла согласиться на столь низкий поступок, так как же еврейский народ дошел до такого состояния?
Ребе объясняет, что на самом деле этот грех проистекает из тонкой духовной ошибки, которая приводит к серьезной духовной деградации. Экскременты — это отходы от физической пищи. Пища проходит через пищеварительную систему, лучшая ее часть становится жизнью и кровью для возвышенных частей человека, таких как голова, сердце и легкие, а низшая и неполноценная часть, ее отходы, изгоняется из тела.
Физическая система пищеварения в человеческом теле основана на аналогичной духовной системе, в которой участвуют ангелы-служители. На стих «И все внутренности мои благословляют Его святое имя» в хасидизме объясняется, что существуют сверхъестественные ангелы, называемые «внутренностями», чья функция заключается в выборе духовных влияний, которые стекаются вниз. Выбранную часть этих сверхъестественных влияний они направляют в Ган Эден, и это влияние становится высшим духовным наслаждением, которое души испытывают в Ган Эдене, а духовные «отходы» они отправляют в более низкий мир. Такое духовное «переваривание» происходит в каждом мире, пока самые низкие отходы не достигают… нас! И это превращается в физические удовольствия, такие как наслаждение деньгами, едой и тому подобным.
Тонкий грех человека, ведущий к духовной деградации вплоть до поклонения Пеору, заключается в том, что он ценит физические удовольствия, которые на самом деле являются расточительством, и делает их главными. Человек, который в силу своих возвышенных качеств должен быть занят и вовлечен в духовные удовольствия, которые являются первичными и избранными, вместо этого занимается ерундой и тем самым делает вторичное первичным, а первичное вторичным. Физические удовольствия, которые вторичны, он считает главными, а духовными делами, которые первичны, он пренебрегает и делает их второстепенными.
Такое поведение приводит к тому, что после многих цепочек нисхождения и падения человек преступает волю своего Творца и свою собственную волю и совершает такие низменные поступки, как поклонение Пеору в буквальном смысле слова.
Такое поведение, когда физическое, второстепенное становится главным, важным в нашей жизни, — очень знакомая и глубоко укоренившаяся в нас проблема, и, как сказал в свое время Йеошуа бин Нун: «Грех Пеора, от которого мы не очистились и по сей день», потому что, очевидно, нам очень трудно усвоить ощущение, что физическое — это всего лишь нечто второстепенное, и даже после того, как еврей работает над собой, изучает хасидизм и молится, всегда остается какой-то уголок в сердце, который наслаждается хорошей едой или накоплением денег и богатства, вплоть до того, что опускается и забывает об истинной сути жизни.
Но все это верно до пробуждения мертвых, потому что в эпоху Освобождения все изменится. Наше сознание и это испорченное мировоззрение изменятся с приходом Мошиаха и Освобождения, и особенно после пробуждения мертвых. Грех Пеора произошел только перед их вступлением в землю, где им придется иметь дело с мирскими делами, занимаясь которыми человек может забыть о главном и «сбиться с пути». Пока еврейский народ находился в пустыне, ел манну — хлеб с неба, и пил воду из колодца Мирьям, в этом возвышенном состоянии не было места для такой ошибки, и поэтому, действительно, в течение сорока лет странствий по пустыне еврейский народ не согрешил грехом Пеора.
Только в конце пути, перед входом в землю, на сороковом году, когда в их сознании начали формироваться мысли о том, что нужно обрабатывать землю и заниматься мирскими делами, они сбились с пути и сделали второстепенное главным, а главное второстепенным. К сожалению, и по сей день мы страдаем от той же ошибки. Но в будущем Освобождении, как и в пустыне, наше сознание будет круглосуточно связано с божественным сознанием, не будет места для ошибок, не будет возможностей для заблуждений. Первичное будет первичным, а вторичное — вторичным, всегда!
Но до тех пор мы все еще нуждаемся в искуплении Пинхаса.
Что мы должны сделать, чтобы осуществить эту мечту прямо сейчас? Какой посыл мы должны усвоить в повседневной жизни, чтобы приблизить Освобождение?
Ребе объясняет, что как было тогда, так есть и сегодня! Как поведение Пинхаса в его ревности принесло искупление за грех Пеора, так и сегодня поведение с самопожертвованием, как у Пинхаса, принесет Освобождение. Расчеты, даже если они основаны на расчетах святости, могут привести к ошибкам. Поведение, основанное на самопожертвовании и принятии ига, без расчетов, просто исполнение высшей воли, как она есть, без компромиссов, именно такое поведение принесет Освобождение.
