Как всем известно, Рош а-Шана, приходящаяся на субботу, — явление нечастое. В хасидизме существует бесчисленное множество трактатов и толкований, призванных раскрыть суть этого дня и уникальность Рош а-Шана, приходящейся на святую субботу. В следующих строках [на основе общего письма Ребе от 18 Элула 5749 года — см. «Ликутей Сихот», том 39, стр. 415] мы сосредоточимся на простом и понятном даже пятилетнему ребёнку моменте, касающемся особой связи между субботой и Рош а-Шана, а также на уроке, который каждый из нас может извлечь из этого, особенно в отношении приближения истинного и полного Освобождения.
Один из основополагающих моментов в понимании праздника Рош а-Шана зависит от понимания его названия: «Рош а-Шана» (буквально «голова года»). В хасидизме отмечается, что этот праздник называется не «началом года», а именно «головой года», поскольку Рош а-Шана — это не просто первый день нового года, а скорее «голова» года, подобно голове человека. Так же как голова человека управляет всеми частями тела, так и Рош а-Шана призван влиять на каждый день нового года. Подобно тому, как голова содержит в себе жизненную силу, которая течет к конечностям тела, так и Рош а-Шана содержит в себе жизненную силу для каждого дня грядущего года.
Проще говоря, благие намерения, которые человек берет на себя в честь нового года, призваны «направлять» его на протяжении всех остальных дней года. Рош а-Шана — это не отдельный день, а источник вдохновения и божественной жизненной силы, которая течет от него в каждый день, вплоть до 29 числа месяца Элул следующего года.
Влияние Рош а-Шана на остальную часть года приобретает особую силу в такой год, как этот, когда Рош а-Шана выпадает на субботу. Почему? Суть субботы заключается в «святости» — как знает каждый еврейский ребенок: «Святая суббота». Это день, пронизанный святостью. Но что такое «святость»?
Святость означает возвышение и отделение. В субботу еврей отрывается от мирских дел, воздерживаясь от запрещённой работы и труда, и, в свою очередь, приумножает святость и духовное возвышение благодаря более активному служению Б-гу, изучению Торы и молитве. В субботу мы молимся долго, с концентрацией, а также добавляем к нашему обычному изучению Торы.
В то же время духовное возвышение субботы не призвано полностью оторвать человека от его мира — мы не становимся ангелами, у нас не вырастают крылья. Святость субботы призвана превратить даже самые простые физические действия, такие как еда и питье, в заповедь! Проще говоря, возвышение святости субботы затрагивает и потребности тела, превращая их в заповедь наслаждение субботой.
Так же, как существует суббота во времени — один особый день среди дней недели, — так и среди народов есть своя «суббота»: один уникальный народ среди народов мира, а именно еврейский народ! Мы — «суббота» всего мира! Так же, как суббота выделяется из остальных дней недели, так и народ Израиля выделяется и освящается среди всех народов (как мы, собственно, и говорим в молите на исходе субботы).
Более того, даже в еврейском народе есть люди, которых называют «суббота», а именно — ученые Торы, о которых в книге «Зоар» (III 29а) сказано, что поскольку их главным занятием каждый день является изучение Торы, они на протяжении всей своей жизни отделены и возвышены над мирскими делами.
Еще более конкретно: лидеры Израиля (и, в частности, главы ХАБАДа) являются «Субботой суббот» даже среди ученых Торы, поскольку в них святость сияет возвышенно и величественно, подобно тому, как написано в «Зоар» (там же, 144б) об рабби Шимоне бар Йохае.
Цель этой возвышенной святости, как уже упоминалось выше, заключается не только в том, чтобы возвысить и поднять человека, но и в том, чтобы проникнуть в физическую реальность и преобразовать даже земное и материальное в добро, свет и святость — очистить и усовершенствовать, вплоть до полного преображения, самые физические действия, такие как еда, питье и тому подобное, и превратить их в заповедь.
Эта особая связь между Рош а-Шана и субботой дарует нам силу изменять окружающую нас реальность. Как уже упоминалось выше, Рош а-Шана призван оказывать влияние на каждый день года. Поскольку в этом году Рош а-Шана приходится на субботу, а суть субботы заключается в святости, каждый день грядущего года должен находиться под влиянием святости субботы. Это «субботний год», в котором каждый (будничный) день «подобен субботе». Каждый день грядущего года должен нести в себе ощущение подъема, «подобного субботе», благодаря особому увеличению изучения Торы и выполнения заповедей, новому украшению заповедей, усилению молитвы (даже в будние дни) и новым занятиям по Торе.
В то же время каждый еврей должен наполнять святостью физические и материальные аспекты окружающего мира. Так же, как суббота возвышает и очищает еду и питье, так и мы должны находить способы наполнить добротой, светом и святостью нашу повседневную жизнь — в работе и в делах — всегда помня, что «все твои поступки должны быть ради Небес» и «во всех путях твоих познавай Его».
Действительно, эта связь между возвышением субботы и преображением обыденного в святое является венцом достижений прихода Мошиаха и Освобождения. Эти два явления достигнут своего завершения именно в истинном и полном Освобождении. С одной стороны, в Освобождении каждый еврей достигнет вершины святости, которой только может достичь человек, как намекает РАМБАМ в словах: «В то время… в Израиле будут великие мудрецы, познающие сокровенные вещи и достигшие познания своего Творца в пределах человеческих возможностей». Каждый еврей будет находиться на уровне «ученого в Торе» и будет постигать и познавать Б-га в полном смысле этого слова — и само собой разумеется, что в таком духовном состоянии каждый из нас будет находиться на уровне «субботы»!
В то же время мы не оставим мир позади. Святость, живущая в наших душах, приведет к преображению реальности физического мира. Мы, конечно, будем есть и пить, но это будет еда и питье совершенно иного рода: еда и питье, проникнутые святостью «субботы», живущей в наших душах, еда и питье, наполненные намерением «во имя Небес».
Особая связь между Рош а-Шана и субботой преподаёт нам урок о служении Б-гу, которое требуется от нас в наступающем году, и в то же время готовит нас к чудесному раскрытию Дней Мошиаха и Освобождения.
