Чтобы понять уникальность этой субботы, нам сначала нужно провести небольшой расчет. В первой книге «Млахим» (гл. 6-8) пророк описывает строительство Храма. Его возведение было долгим и сложным процессом, который в итоге занял семь лет! После завершения строительства еврейский народ вместе со Шломо праздновал открытие Храма «семь дней и ещё семь дней, всего четырнадцать дней» (там же, 8:65).
После этого долгого торжества Шломо отпустил народ по домам, а тот, в свою очередь, благословил его. Когда же закончилось открытие Храма? И почему в тексте это завершение называется «восьмым днём», если открытие Храма длилось четырнадцать дней?!
Комментаторы (РАДАК и «Мецудат Давид») объясняют, что открытие Храма завершилось в день Шмини-Ацерет, и именно поэтому он называется «восьмым днём» — поскольку это восьмой день Суккот, хотя на самом деле это четырнадцатый день открытия Храма. Из этого следует: если это великое событие завершилось в Шмини-Ацерет, то когда же оно началось? Если отсчитать 14 дней назад от Шмини Ацерет, то мы обнаружим, что оно началось… 8 Тишрея! Иными словами, эта суббота является годовщиной начала первого открытия Храма.
Величие и важность торжественного освящения Храма настолько значительны, что даже превосходят значение Йом-Кипура. Как говорится в Талмуде (Моэд Катан 9а): «В тот год народ Израиля не соблюдал Йом-Кипур», поскольку невозможно должным образом отпраздновать открытие Храма без еды и питья, поэтому в тот год все евреи без исключения ели и пили в Йом-Кипур. И тем не менее Талмуд заключает: «Раздался небесный голос и сказал, что всем им суждено попасть в Мир Грядущий». Из этого мы ясно видим, что торжество открытия Храма важнее поста Йом-Кипур.
Но как это должно повлиять на нас? Что это нам даёт?
Среди множества достоинств Храма выделяется одно особое качество. Мы описываем Храм как место, которое Б-г избрал «для искупления всех наших грехов». Другими словами, главное достоинство Храма заключается в том, что он искупает грехи. Соответственно, день, в который началось освящение Храма, 8 Тишрея, является духовно благоприятным временем, способным принести полное искупление всех грехов еврейского народа, как Йом-Кипур, и даже в ещё большей степени!
Звучит почти странно — праздновать открытие Храма сейчас, спустя тысячи лет после его разрушения…
Существует хорошо известное хасидское толкование стиха «и эти дни вспоминаются и отмечаются» (Эстер 9:28): каждый год, когда наступает определённая дата, в которую когда-то произошло что-то особенное, это событие воспроизводится, причём на этот раз с ещё большей интенсивностью, чем в первый раз.
То же самое относится и к освящению Храма: каждый год 8 Тишрея освящение Храма начинается заново, вместе со всем духовным значением, которое из этого вытекает, то есть с завершением искупления грехов еврейского народа. 8 Тишрея всегда приходится на период «10 дней раскаяния», но когда этот день выпадает на субботу, сила этой субботы умножается в семь раз. Суббота в целом (в течение всего года) тесно связана с темой раскаяния, на что указывает само её название — «шабат», буквы которого можно переставить так, чтобы получилось слово «ташов (энош)», то есть «возвращение». Суббота возвращения символизирует высшее совершенство в раскаянии, самый высокий уровень раскаяния. И когда совершенство раскаяния сочетается с силой Храма («искупить все наши грехи»), мы получаем победную комбинацию прощения, помилования и полного Освобождения!
Все духовные влияния, которые имели место тогда, во время освящения Храма, продолжают действовать и сегодня, даже в еще большей степени. Эти влияния обладают силой привлечь откровение третьего Храма, ибо «из-за наших грехов мы были изгнаны из нашей земли», и как только причина — «наши грехи» — будет устранена, следствие — «мы были изгнаны из нашей земли» — автоматически исчезнет также. Поэтому, поскольку в этот святой день, 8 Тишрея, существует особый божественный поток, приносящий искупление за грехи еврейского народа, в этот день причина изгнания отменяется, и, следовательно, именно в этот день само изгнание аннулируется с корнем!
