Начнем с шутки. Почему жители Ирана ходят с наполовину раскрытым зонтиком? Потому что в прогнозе погоды сказали, что сегодня будет частично облачно.
В конце главы «Насо» мы подробно читаем о приношениях глав колен при освящении переносного Храма. Тора снова и снова повторяет одно и то же, описывая те же жертвоприношения, которые приносились каждый день во время освящения переносного Храма, каждый раз разными главами колен. В качестве общего введения к этим приношениям Тора рассказывает о другом подарке, который они принесли (7:3): «И представили они свое пожертвование пред Б-гом: шесть крытых повозок и двенадцать быков; повозка от двух предводителей и бык от одного».
Пожертвование повозок и быков кажется удивительно непонятным, даже нелепым. Возможно ли, что вожди Израиля были скупы в своих подарках?! Что значит для вождя Израиля принести половину повозки и одного быка?! Можно ли это вообще назвать пожертвованием?
Этот вопрос становится в разы острее в свете комментария РАШИ. Он объясняет, что вожди Израиля «здесь выступили первыми», опередив остальной еврейский народ, чтобы исправить свою прежнюю нерадивость во время сбора пожертвований на переносной Храм. Как известно, во время сбора средств на переносной Храм (в книге «Шмот») вожди ждали, пока народ Израиля не пожертвует все, оставив им ничего, кроме «ониксовых камней и камней для оправы». Поэтому во время освящения переносного Храма они поспешили и принесли свое приношение раньше всех остальных, чтобы исправить ошибки прошлого. Кажется ли вам логичным, что человек, ищущий искупления за то, что в прошлом не принес должного приношения, в качестве акта покаяния принес бы половину повозки, а не целую?!
Сложность только усиливается, если мы подумаем о том, что было помещено на эти повозки. Возьмем, к примеру, сыновей Мерари, которые несли брусья. Им достались 4 из 6 телег. На эти повозки они поместили брусья переносного Храма — там было 48 брусьев, каждый «десять локтей длиной и полтора локтя шириной». Каждая повозка была длиной пять локтей и шириной два с половиной локтя (Шабат 99а). Это означает, что на каждую повозку укладывали 12 огромных брусьев, один на другой, и сыновья Мерари должны были следить со всех сторон, чтобы брусья не раскачивались и не упали с повозки (им на головы…). Вам это кажется нормальным?!
И это еще до того, как мы добавим брусья для двора (их было шестьдесят!) и подставки (их было 108!).
Ребе неоднократно затрагивал эту тему, и в следующих строках мы изложим суть его слов (см. «Ликутей Сихот» том 28, беседа 2 с добавлением беседы «Насо» 5740 г.). По мнению Ребе, в сфере святости должна царить целостность. Святость переносного Храма требует, чтобы ничто в нем не существовало напрасно — каждая мелочь должна быть использована в полной мере. И поскольку было возможно, пусть даже с трудом и плотной укладкой, перевезти все части переносного Храма на шести повозках, не было места для добавления дополнительных повозок, так как в таком случае каждая повозка не была бы использована на полную мощность. «Все, что Святой, благословен Он, сотворил в Своем мире, Он сотворил не напрасно» (Шабат 77б).
Хотя в переносном Храме (а позже и в Иерусалимском Храме) царило необычайное изобилие, одновременно уделялось особое внимание тому, чтобы каждая деталь использовалась полностью — на сто процентов — так, чтобы ничего не пропадало зря.
Так же, как в общем переносном Храме, так и в личном храме, который обитает в сердце каждого еврея. Б-г дарует каждому из нас уникальные силы и таланты, и Он ожидает, что мы будем использовать их в полной мере. Человек должен позаботиться о том, чтобы ни одна сила, способность или талант, данные ему Б-гом, не пропали зря. Мы должны убедиться, что каждая сила и каждый талант служат нам в полной мере, чтобы построить свой личный храм.
В последние годы мы стали свидетелями новой тенденции в мире бизнеса, известной как «эффективность» или «оптимизация». Многие компании стремятся рационализировать свою деятельность, добиваясь тем самым более высокой производительности при меньших затратах. Цель состоит в том, чтобы достичь максимальной производительности при минимальных затратах, что порой представляет собой сложную и болезненную задачу. Однако зачастую после максимальной «оптимизации» все стороны получают выгоду от значительного роста производительности. Возможно, что эта международная тенденция уходит корнями в подход Ребе, заключающийся в использовании каждого элемента творения.
Даже в личном поведении Ребе мы часто были свидетелями максимального использования ресурсов. Многие из тех, кому выпала честь войти в кабинет Ребе для частной аудиенции, рассказывали, что он держал в руке крошечный карандаш, который, по-видимому, был заточен сотни раз, и тем не менее Ребе продолжал им пользоваться и отказывался заменить его. Ребе писал свои святые ответы прямо на бумаге полученного письма, не нуждаясь в дополнительном листе.
Часто Ребе использовал собственные слова спрашивающего: зачеркивая, обводя кружком или подчеркивая — тем самым сокращая необходимость добавлять слова в своем ответе. Ребе даже отказывался менять свой автомобиль, говоря, что машина все еще ездит, и какая разница, порвана обивка или нет… Это лишь несколько примеров из множества, иллюстрирующих подход, поведение и учение Ребе использовать все, полностью и до конца!
Что касается нас, то если еврей может учиться ещё час, но довольствуется тем, что уже проучился час или два, он не использует в полной мере время, данное ему. Если еврей может приобрести более красивые тфиллин, он не должен довольствоваться простыми, даже если они технически соответствуют требованиям. Если еврей может повлиять ещё на одного еврея, он не должен сидеть, сложа руки, и утверждать, что уже повлиял на сотни и тысячи.
Согласно учению Ребе, это также путь к наступлению Освобождения. Когда еврей ведет себя как главы поколения и использует все свои силы в полной мере, чтобы принести Шхину (Божественное присутствие) в мир и в свою душу, он побуждает Б-га поступать так же — мера за мерой. Он приносит «личное Освобождение» этой силы или таланта; он искупает этот конкретный элемент мира от его состояния изгнания, в котором Божественное намерение, для которого он был сотворен, не очевидно, и приводит его в состояние Освобождения, в котором его связь с Б-гом открыто раскрывается. Это ускоряет раскрытие III Храма, в котором будет показано, как каждая мелочь творения воплощает в себе роль, созданную для конкретной Божественной цели. И когда еврей раскрывает в творении, насколько важна и уникальна каждая деталь, Б-г раскрывает в творении, насколько важен и уникален каждый момент, и тогда мы заслуживаем исполнения обещания, что «Он не задержит их даже на мгновение», потому что даже мгновение — это слишком долго, чтобы ждать Освобождения!
Завершим удивительной историей о том, как с минимальными усилиями и благодаря находчивости можно добиться максимальных результатов.
Перец, как и предполагает его имя (оно означает «прорывать»), зарабатывает на жизнь взломом замков и сейфов. Перец — прямой, простой и честный человек, искренне служащий своему Создателю и ведущий дела в центре Иерусалима.
Однажды ему позвонил адвокат, который нанял его для выполнения различных работ. Его вызвали в заброшенное здание в Иерусалиме. Здание было без окон, без дверей, без крыши уже довольно долгое время — и служило пристанищем для бездомных и преступников.
Когда он прибыл, его ждали четыре адвоката, которые представились как управляющие наследством богатого еврея бухарского происхождения, бывшего владельца здания. Раздел наследства и имущества длился несколько лет. И вот, спустя много лет, они наконец пришли к решению об окончательном распределении. В здании находился старый сейф, и нашего знакомого Переца попросили открыть его.
Он назвал гонорар в 800 шекелей, который ему заплатили на месте.
Он схватился за ручку замка, слегка потянул — и дверца сейфа распахнулась. Она просто не была заперта. Возможно, его владелец скончался, не успев запереть сейф.
Внутри лежало большое количество золотых цепочек и монет, аккуратно разложенных.
На место происшествия поспешил оценщик, который оценил содержимое в 1 750 000 долларов.
Прошло 82 года с момента смерти того бухарского еврея! 82 года, в течение которых это место стояло открытым и без охраны, заваленным хламом, служа местом сбора для сомнительных личностей — а там лежал незапертый сейф, полный чистого золота, которого никто не замечал!
Мы все наполнены «чистым золотом», нам просто нужно раскрыться!
