Начнем с шутки. Двое шпионов прибыли в отель на отдых. По привычке они проверили, нет ли в номере микрофонов. За шторами, за картинами, в телефоне, под кроватью. На полу, под ковром, они обнаружили диск, прикрученный к полу четырьмя винтами. Они открутили его и выбросили в окно. Утром администратор на стойке регистрации спросил их: «Как вам проживание, как обслуживание?» «Вполне неплохо, но к чему все эти вопросы?» «Потому что гости, живущие этажом ниже, жаловались, что на их головы упала люстра…»
Главной темой главы «Шлах» является, без сомнения, история о разведчиках. Те главы Израиля, которых Моше послал разведать Землю, и в конце концов… горький исход известен всем: в результате этой «ошибки» на наш народ был обрушен приговор — сорок лет скитаний по пустыне.
Но если внимательно вникнуть в текст, то очень трудно понять, в чём именно заключалась вина разведчиков. Моше попросил их осмотреть Землю, и они именно это и сделали — так в чём же заключался их грех и проступок?! Неужели Моше хотел, чтобы они солгали, да не дай Б-г?!
Этот вопрос задавался много раз, и на него давалось несколько ответов. Ребе также обращался к этому вопросу неоднократно, каждый раз с другой точки зрения. На этой неделе мы сосредоточимся на самом раннем объяснении в учении Ребе (см. «Ликутей Сихот» том 4, стр. 1313), которое, возможно, менее известно широкой публике. И, как всегда: какова связь, урок и послание всего вышесказанного для прихода Мошиаха и наступления Освобождения?
Когда Моше послал разведчиков осмотреть Землю, он попросил их, в общем, выяснить две вещи: «Народ, обитающий на ней, крепок он или слаб, мал он или велик числом?» (Шлах 13:18). Затем Моше попросил их также выяснить: «Какова эта земля — хорошая она или плохая? Есть на ней древо или нет?» (там же, 19–20).
Когда разведчики вернулись через сорок дней, они доложили Мoше именно то, о чём он просил. Он просил доложить о народе и о земле, и они представили ему подробный отчёт о… народе и о земле!
Что касается земли, они сказали: «Течет она молоком и медом, и вот ее плод» (там же, 27). Что касается народа, они сказали: «Только могуч народ, обитающий на земле… и также порожденных Анаком мы видели там.» (там же, 28). Это звучит точно, убедительно и правдиво; они сделали именно то, о чем их просили.
Но затем происходит нечто весьма резкое и довольно агрессивное. «Калев заставил их замолчать» — Калев заставляет их замолчать и не дает им продолжать говорить. Почему? Что заставило Калева выйти из строя и утихомирить своих товарищей?
Следует отметить, что популярное объяснение греха разведчиков заключается в том, что они вынесли окончательное решение: «Мы не можем взойти… ибо они сильнее нас». Они добавили вердикт, о котором никто их не просил. Но Калев заставил их замолчать еще до этого вердикта — сразу после доклада — поэтому остается вопрос: почему Калев отреагировал так решительно и на что именно?
Ребе учит нас, что у Калева было «хасидское чутьё» — он с большого расстояния улавливал ложь и обман, эгоизм и высокомерие, лицемерие и коварство. Калев был преданным хасидом, внимательно вслушивавшимся в каждый слог и каждую букву, исходившие от его учителя Моше. Калев выслушал поручение, данное ему Моше, и запомнил каждую его деталь, включая порядок, в котором оно было изложено.
Моше сначала попросил разведчиков изучить народ, а уже потом — землю. Калев понял замысел Моше: Моше в первую очередь заботился о характере сражения и завоевания — о работе, которую должен был проделать еврейский народ, чтобы войти в землю, — и только потом Моше хотел узнать, какую землю они получат в награду за это сражение и завоевание.
Калев понял, что Моше сначала сосредоточился на требуемой работе, а только потом, в качестве примечания, поинтересовался ожидаемой наградой. Сначала работа, потом награда.
Кроме того, Калев заметил одну важную деталь в словах Моше о завоевании: Моше упомянул о том, что сражение может оказаться очень тяжелым, прежде чем говорил о том, что оно может пройти легко. Он спросил: «Сильны они или слабы?» — сначала он предположил, что хананеи очень сильны и что война с ними будет тяжелой, а уже потом упомянул вариант «слабы», то есть что они немощны и трусливы.
Из этого Калев понял, что для Моше не было выхода; они должны сражаться с хананеями, даже если те сильны, могущественны и могучие. Надо быть готовым пройти через огонь и воду, с самопожертвованием и личной преданностью, и тогда даже самые сильные из хананеев станут слабыми и малодушными.
Но разведчики изменили порядок! Сначала они говорили о земле, а только потом о народе. Сначала они сосредоточились на награде, а только потом на работе. Сначала они хотели знать, что они получат от этого, а только потом — сколько это им будет стоить. И для Калева на этом дело было закончено.
Когда Калев увидел, что для разведчиков награда была главным, а служение — второстепенным, он понял, что их внутренней мотивацией было «что я с этого буду иметь?» — или, говоря языком Мишны, служение Б-гу «ради получения награды». И поэтому он заставил их замолчать.
Потому что когда человек начинает рассчитывать, и когда служение Б-гу совершается ради получения награды, и он спрашивает о всем: «Что я от этого получу?» — тогда очень часто человек может решить, что легкая работа стоит предлагаемой награды, а тяжелая — нет, вплоть до того, что можно прийти к выводу: «Мы не можем подняться… ибо они сильнее нас».
Откуда берутся такие ошибочные выводы? Из неустойчивого фундамента, из служения Б-гу, построенного на логике и разуме, а не на принятии ига, вере в Б-га, самопожертвовании и привязанности к лидеру поколения. Все это Калев «почувствовал» еще до того, как услышал вывод разведчиков — и именно поэтому он заставил их замолчать.
Урок, который следует извлечь из слов «Калев заставил их замолчать», согласно приведенному выше объяснению, должен быть понятен каждому из нас. Мы не должны изменять ни одной, даже самой незначительной и второстепенной детали миссии, возложенной на нас Ребе. Наше поколение — это поколение Освобождения, и на нас возложена задача привести Божественное присутствие на землю — это ясные вещи, которые Ребе повторял много раз на протяжении многих лет.
Мы должны выполнять последнюю миссию нашего поколения в точном соответствии с тем, как мы слышали это от Ребе. Потому что любое небольшое отклонение от слов Ребе — даже в порядке вещей — может привести к катастрофическим последствиям, как мы видели в истории с разведчиками. Мы должны сосредоточиться на возложенной на нас работе и быть готовыми выполнять её даже тогда, когда «они сильны» — даже когда это кажется невозможным и не поддающимся разуму. Потому что, когда человек готов пожертвовать собой ради миссии, всё становится легче, «сильные» становятся «слабыми», а невозможное становится явно возможным. Всё зависит от степени его привязанности, решимости, самопожертвования и точного соблюдения указаний Ребе.
Завершим рассказом о том, как тщательное следование указаниям Ребе — даже когда они кажутся невыполнимыми — приводит к коренным переменам в жизни.
Доктор Ирвинг Волынский вырос в Бруклине и в молодости отошел от соблюдения религиозных заповедей. Во взрослой жизни на него обрушилась череда тяжелых испытаний: стоматологическая клиника оказалась на грани банкротства, мать страдала от серьезного сердечного заболевания, жена переживала послеродовую депрессию, а самого Ирвинга собирались призвать в армию США и отправить на войну в Корею.
По совету знакомых он пришел на встречу с Ребе и рассказал о своих трудностях. Выслушав его, Ребе поинтересовался его религиозным воспитанием. Ирвинг вспомнил своего деда по материнской линии, который водил его в синагогу и учил читать «Шма» перед сном.
Ребе посоветовал ему ежедневно произносить «Шма» вечером и утром, чтобы обрести душевное спокойствие и внутренний мир. Также он рекомендовал начать регулярно накладывать тфиллин. Узнав, что Ирвинг работает по субботам, Ребе предложил после переезда организовать работу клиники таким образом, чтобы не нарушать субботу.
После увольнения из армии Ирвинг открыл клинику в пригородном районе, жители которого обычно возвращались домой поздно и предпочитали посещать врачей по выходным. Для стоматолога отказ от работы в субботу казался экономически неразумным шагом. Тем не менее он решил последовать совету Ребе и закрыл клинику по субботам.
Результат оказался неожиданным. Несмотря на потерю самого востребованного рабочего дня недели, практика начала быстро развиваться. Количество пациентов постоянно росло, а доходы увеличивались месяц за месяцем. Ирвинг, человек с аналитическим складом ума, не мог найти рационального объяснения этому явлению.
Одновременно он начал ежедневно надевать тфиллин и читать «Шма». Постепенно он почувствовал внутреннее спокойствие и удовлетворение жизнью. Его мать, состояние которой казалось безнадежным, прожила еще десять лет. Жена полностью восстановилась после болезни. Сам Ирвинг избавился от постоянного чувства тревоги и обрел ощущение счастья и полноты жизни.
Со временем он достиг значительного финансового успеха и считал, что решающую роль в этих переменах сыграли советы и благословения Ребе.
