Начнем с шутки. Молодой человек приходит на собеседование в талмудическое учебное заведение. Директор хочет понять, действительно ли у молодого человека есть страсть к изучению Торы, или, может быть… Директор: «В нашем заведении в первый год вы получаете всего 100 шекелей в месяц, во второй год — 200 шекелей в месяц, но в третий год — 3000 шекелей в месяц…» Молодой человек: «А можно начать с третьего года?»
На этой неделе мы отмечаем праздник Шавуот — день дарования Торы. На протяжении тысячелетий еврейский народ изучал и преподавал, перечитывал и анализировал священную Тору. Еврейский народ и изучение Торы настолько неразрывно связаны, что наш народ повсеместно известен как «народ Книги».
Каждый еврей ежедневно посвящает значительное количество времени изучению Торы: вечером и утром, до и после работы, а иногда даже в перерывах между делами. Настолько, что есть те, для кого «Тора — это их ремесло», то есть вся их жизнь посвящена исключительно изучению Торы.
Понятие «Тора как ремесло» в последние годы, к сожалению, приобрело в израильском обществе весьма негативный оттенок, став ярлыком для людей, которые тратят время на то, чтобы пить кофе и есть пирожки, вместо того чтобы заниматься чем-то полезным и продуктивным для себя, для общества и для мира.
Оказывается, происхождение этого выражения (и такого образа жизни) восходит к величайшим мудрецам Израиля. Рабби Йоханан объясняет постановление (Шабат 11а), в котором говорится, что ученые прерывают свое изучение для чтения «Слушай, Израиль», но не прерывают для молитвы. И кто же эти ученые, которым вообще не нужно молиться? Такие, как рабби Шимон бар Йохай (РАШБИ) и его соратники, для которых Тора была ремеслом!
Кто может быть величественнее РАШБИ и его соратников — рабби Йеуды, рабби Меира и рабби Йоси, — для которых «Тора была ремеслом» и которые, если бы не их постоянное погружение в Тору, привели бы к тому, что Тора была бы забыта в Израиле.
Но чему может научиться у РАШБИ и его соратников обычный еврей, который тяжело трудится для пропитания, обремененный и озабоченный множеством забот и обязанностей? Как он может сравнивать себя, пусть даже в малейшей степени, с такими духовными гигантами? И, как всегда: какое отношение все это имеет к истинному и полному Освобождению?
На фарбренгене (в Лаг ба-Омер 5738 г.) Ребе Король Мошиах объяснил вечный урок, направленный на Освобождение, который можно извлечь из концепции «Тора как ремесло». Хасидизм подробно объясняет, что в каждом еврее существует «искра от души Моше-рабейну». И хотя «кто он и что он такое, чтобы осмелиться приблизиться и постичь хотя бы одну тысячную уровня… верного пастыря», тем не менее эта искра существует и даже действует в нем самым реальным и конкретным образом. Настолько, что хасидизм учит, что есть возвышенные духовные вещи (такие как страх перед Небесами или любовь к Б-гу), которые считаются «легко достижимыми» (хотя они и очень сложны), потому что по сравнению с «искрой» Моше внутри нас они считаются тривиальными. Из этого мы узнаем, что любое духовное требование, предъявляемое к еврею, даже самое сложное, является достижимым и выполнимым благодаря духовной искре из души Моше, пребывающей в нем.
Ребе добавляет новое понимание (см. «Ликутей Сихот» том 12, стр. 227): мы также несем в себе искру души РАШБИ, подобную искре Моше. И благодаря искре души РАШБИ каждый еврей — даже самый простой из простых — может достичь желанного уровня, когда «Тора — его ремесло!»
Но как раскрыть эту искру? Как привести ее в действие? Что нужно сделать?
В другом месте Ребе объясняет — основываясь на Мишне (Авот 1:15): «Сделай свое изучение Торы постоянным, а работу — второстепенной» — что даже работающий еврей, который много часов в день усердно трудится, чтобы заработать на жизнь, может, должен и обязан сделать свое изучение Торы «постоянным», а работу — «второстепенной». Даже если он работает восемь, девять, десять или более часов в день и может посвятить изучению Торы лишь «одну главу утром и одну главу вечером», эта «одна глава утром» или «одна глава вечером» должна быть постоянной, в то время как те восемь, девять или десять часов работы следует считать второстепенными.
Возможно ли это? Как большая часть дня может быть «второстепенной», а небольшая часть — «постоянной»?
Потому что «постоянное» и «второстепенное» — это не понятия времени, а понятия сущности. Неважно, сколько времени вы уделяете учебе; важно, как вы учитесь. Существует принцип, гласящий, что «то, что постоянно, не может быть аннулировано» — даже если против этого стоит в десять или двадцать раз больше, поскольку это «постоянно», его постоянная реальность не может быть аннулирована; она существует, она значима и она имеет влияние. То же самое и с изучением Торы: если часы изучения установлены — закреплены в сердце и в душе — то даже если это самые короткие часы дня, они являются сущностью, в то время как «работа», занятие и дела, являются второстепенными.
Если ежедневное время для изучения Торы закреплено, неизменно и не подлежит обсуждению, и в течение этого времени человек ведет себя так, как будто у него нет в мире никакого другого занятия или ремесла, то в этот момент он находится в состоянии «Тора — его ремесло». В этот момент, или в те один-два часа, что он учится, у него нет в мире ничего, кроме его учебы. Он точно такой же, как РАШБИ и его соратники, у которых не было в мире ничего, кроме изучения Торы!
«Каждый еврей может работать над собой, — говорит Ребе, — чтобы в течение этих минут — четверти часа, получаса или нескольких часов — он не думал, не говорил и не занимался ничем, кроме святой Торы».
Несколько практических примеров:
1. Когда звонит телефон и кто-то на линии, ему просто не приходит в голову взять трубку… Так же, как в субботу никому бы не пришло в голову отвечать на звонок (потому что сейчас суббота), так и во время изучения Торы ему просто не приходит в голову прерывать занятие.
2. Еще один пример, который приводит Ребе: если члены семьи хотят поговорить с ним о каких-то делах, он объясняет им (мягко и спокойно), что сейчас он учится и не может прерваться. Прямо сейчас «в его мире нет ничего, кроме четырех локтей закона!»
И как это связано с Освобождением?
Мы живем в бурную эпоху, время, когда свет и тьма перемешиваются, и мы всегда ищем способ усилить свет и позволить ему осветить тьму. В известном литургическом стихе говорится: «У нас не осталось ничего, кроме этой Торы». Тора — это учение истины, и Тора — это учение света, и Тора обладает силой показать нам и всему миру божественную истину, а также пролить свет, который рассеет тьму изгнания.
Кроме того, РАМБАМ в заключении своего великого труда («Законы о королях») постановляет, что «в ту эпоху… занятием всего мира будет исключительно познание одного лишь Б-га… как написано: Ибо земля наполнится познанием Б-га, как воды покрывают море». Это означает, что лучшая подготовка к Дням Мошиаха — это заниматься… «познанием одного только Б-га», что и является внутренним содержанием «Торы как ремесла»: не иметь в мире никакого другого занятия, кроме занятия Торой.
Итак, давайте раскроем искру РАШБИ, которая существует внутри нас, через ежедневное посвящение себя значимому изучению Торы в установленное время, как открытой, так и скрытой, чтобы осуществить судьбу «земля наполнится знанием о Б-ге» — прямо сейчас!
Завершим рассказом о том, как установленное время изучения Торы спасает жизни — не только жизнь самого ученика, но и жизни всех окружающих.
Это было в 1998 году. Йоси (псевдоним) работал в туристическом агентстве. У него были постоянные клиенты, одним из которых был его племянник — успешный бизнесмен, чья деятельность по всему миру требовала частых перелетов.
У Йоси был ежедневный урок Торы с 14:00 до 15:00. Этот урок был для него как нерушимый закон; он не отказался бы от него ни за какие деньги в мире. За пять минут до 14:00 он закрывал свой офис, вешал табличку «обеденный перерыв» и отправлялся в учебный зал на свой регулярный урок. Перед входом он выключал телефон, чтобы его не беспокоили.
Однажды в 13:30 ему позвонил племянник и срочно попросил забронировать на тот же вечер обратный авиабилет в Нью-Йорк. Задача была особенно сложной, так как все рейсы в Нью-Йорк были полностью распроданы. Но после долгих поисков Йоси нашел место на рейсе авиакомпании Swissair. Он сразу позвонил в офис племянника и спросил у секретаря, согласен ли тот лететь рейсом Swissair. Секретарь ответила, что он находится на важном совещании и не может говорить, и тем временем Йоси пошел на учебу.
После окончания урока Йоси включил телефон и прослушал сообщения, оставленные племянником. Оказалось, что тот звонил десять раз и звучал очень разгневанно и расстроенно.
Через несколько часов возмущённый племянник позвонил ему и резко заявил: «Послушай внимательно, дядя. Между нами всё кончено, у меня больше нет к тебе никаких дел. Но как человек, понимающий в бизнесе, я дам тебе один совет: будь внимательнее к клиентам. Умей работать с ними и не поступай так, как поступил со мной. Я ведь ясно сказал, что мне срочно нужен билет, а ты должен был отменить своё занятие и сразу заняться моей поездкой».
Прошло несколько дней, и Йоси получил известие, что самолет Swissair потерпел крушение и упал в Атлантический океан у побережья Новой Шотландии в Канаде. На борту находились 229 человек, и все они погибли. Расследовав случившееся, он обнаружил, что это был тот самый самолет Flight 111, на котором должен был лететь его племянник.
Урок Торы Йоси спас жизнь его племяннику.
С праздником, и пусть вы примете Тору с радостью и глубоко!
