Молчание как залог долголетия (1:17)

Мудрецы раскрывают секрет здоровья: молчание бережет лимит повседневных слов, продлевая жизнь, тогда как изучение Торы и молитва приносят духовную силу.

Путь Торы таков: хлеб с солью ешь... спи на земле (6:4)

Постижение Торы требует отказа от материальных излишеств и удовольствий. Привычка к роскоши мешает сосредоточению, отвлекая человека от изучения Торы.

Давид... научился у Ахитофеля только двум вещам (6:3)

Способность Торы раскрывать новые глубины проявляется лишь тогда, когда к ней относятся как к мудрости Всевышнего.

Листай и перелистывай Тору ибо в ней — все (5:21)

Человек, совершивший искренний переход в еврейство, получает доступ к сокровищнице всей Торы. Для него она перестает быть просто внешним сводом правил и превращается в бесконечный источник жизни.

Единство, побеждающее тесноту Храма (5:5)

Храм — место встречи миров, где отказ от собственного «я» и искреннее смирение перед Творцом расширяют границы физического пространства.

Десять сущностей (5:6)

Всевышний создал уникальные объекты в сумерки первой субботы, заложив в материальный мир сверхъестественные инструменты.

Десять чудес и десять наказаний (5:4)

Десять чудес для евреев важнее наказания египтян, так как они раскрывают абсолютную власть Творца и приближают наше окончательное Освобождение.

Десять испытаний праотца Авраама (5:3)

Наш праотец Авраам прошел через десять сложнейших испытаний, став первым человеком в истории с таким высочайшим духовным потенциалом.

Заведи себе друга (1:6)

Это толкование построено на игре слов: «кне» — приобрети; «кане» — тростник, тростниковое перо. Эти слова пишутся одинаково.

Знай, что выше тебя (2:1)

Буквальный перевод: «Знай, что выше тебя...», а согласно толкованию Алтер Ребе: «Знай: то, что выше — от тебя...».

Награда за заповедь — сама заповедь (4:2)

Заповедь объединяет человека ее выполняющего со Всевышним. Также выполнение заповеди влечет человека к выполнению другой заповеди.

Когда падает враг твой, не радуйся (4:19)

Истинное духовное освобождение начинается там, где исчезает личная вражда и пробуждается искреннее милосердие к каждой душе, попавшей в сети зла.

Не старайся видеть ближнего в час позора (4:18)

Не становитесь свидетелем чужого позора, давая человеку шанс сохранить лицо и раскаяться.

Не расспрашивай ближнего, когда он дает обет (4:18)

Узнайте, почему важно соблюдать тишину в момент принятия обета ближним и как мудрая выдержка помогает исполнять волю Всевышнего правильно.

Время молчания и сострадания (4:18)

Мудрость Торы учит нас чуткости: в моменты острой скорби молчаливое присутствие и разделение боли важнее любых слов утешения ближнему.

Мудрость вовремя и к месту (4:18)

Истинная помощь ближнему требует не только доброго сердца, но и великой мудрости, чтобы наши действия приносили благо, а не вред.

Не успокаивай ближнего, когда он в гневе (4:18)

Рабби Шимон сын Элазара говорил: «Не успокаивай ближнего, когда он в гневе».

Будь внимателен при чтении «Слушай, Израиль» и молитвы (2:13)

В чем причина того, что рабби Шимон подчеркивает необходимость быть внимательным при чтении «Слушай, Израиль» и молитвы, хотя на первый взгляд он должен был упомянуть изучение Торы, которая являлась его ремеслом?

Три вещи (2:1)

Для чего нужно повторение? Три общие вещи. Три вида работы.

Не обращай свое сердце к праздным делам (3:4)

Кто не спит по ночам, одиноко бродит по дорогам и обращает свое сердце к праздным делам, тот сам подвергает себя опасности.

Хорошо занятие Торой сочетать с ремеслом (2:2)

Хорошо занятие Торой сочетать с ремеслом — ведь усилия, приложенные в этих двух направлениях, отвлекают от греха. Учение же, не сочетаемое с трудом, — сходит на нет и влечет за собой грех.

Десятью речениями был создан мир (5:1)

Почему наказание и награда относятся к миру, который был создан за десять речений, хотя он «весит» только одно?

Люди бы живьем проглатывали друг друга (3:2)

Необходимо учиться вместе, а не доминировать над своим товарищем, ведь с помощью совместной учёбы происходит раскрытие Всевышнего.

И будете у Меня народом священным (4:13)

По объяснению Ребе, эти слова намекают на три положительных качества, на «короны», которые были даны этому народу в начале дарования Торы...

Говорить от имени автора (6:6)

Признание нашего Творца, Который произносил речи и создавал мир, является сутью нашей работы для того, чтобы привести Освобождение.

Прямой путь для человека (2:1)

Этот подъем осуществляется не для того, чтобы отделиться от мира, а наоборот, при этом человек проникает в мирские вещи.

Кто силен? Тот, кто подавляет свои наклонности (4:1)

Единственной целью порицания должно быть его самосовершенствование.

Заповеди: потеря или вознаграждение? (2:1)

В чем именно преимущество вознаграждения за заповедь над потерей от ее выполнения? Не только в том, что потерять от выполнения заповеди можно лишь материальные вещи, а выиграть — также и духовные...

Видеть зарождающееся (2:10)

Духовным зрением умный видит то, откуда зарождается корень поступка. Он следит за своими мыслями еще до того, как они облекутся в слова и действия. Поэтому его способность видеть спасает его от греха.

Наиболее быстрый путь для раскрытия Мошиаха (2:1)

Вопрос такой: так как мы уже завершили всю работу в течение изгнания, каков наиболее легкий и быстрый путь для раскрытия Мошиаха (начиная от раскрытия Мошиаха в каждом еврее)?

И создавайте много учеников… (1:1)

Достоинство учителя проявляется в том, что он прививает своим ученикам способность обучаться самим, умение своими силами приходить к новым идеям.

Принять и передать (1:1)

Вначале еврей принимает, получает, однако Тора не остается у него в таком состоянии. Любой еврей обязан учиться с другими, распространять Тору вокруг себя.

Этапы на пути изучения Торы (1:1)

Мужи большого собрания учат нас, что даже самые низкие ступени показывают нам силу Б-га, и нам нужно достигнуть также и этой ступени, и именно так служить Б-гу.

У каждого еврея есть доля в будущем мире

Это изречение учит нас, что у любого еврея в равной степени есть доля в будущем мире. Будущий мир — это мир воскрешения из мертвых, когда души будут в телах. «У всех евреев есть доля в будущем мире».

Кто мудр? Тот, кто у всех учится (4:1)

Мудрый человек смотрит на все вещи очень пристально и вглубь, поэтому он может видеть всякую вещь в ее полноте. Мудрость позволяет понять, какие вещи являются положительными, а какие отрицательными.

Занимающийся Торой ради нее самой удостаивается многих вещей (6:1)

Занимающийся Торой ради нее самой удостаивается многих вещей: весь мир создан для него, он зовется другом, любимым, любящим Б-га, любящим людей, радующим Б-га, радующим людей...

Какой путь называется прямым? (2:1)

Ребе Король Мошиах объясняет, что существуют два способа, чтобы еврей смог победить свою животную душу и свое злое начало, пытающееся уговорить человека преступить через желание Всевышнего, и найти прямой путь.

Будь смиренным духом перед каждым человеком (4:4)

Два вида смирения соответствуют двум версиям: «перед каждым человеком» или «перед всеми людьми».

По мукам и вознаграждение (5:23)

Еврей, принимающий на себя дополнительные страдания, новые вещи, устрожения заповедей, хорошую привычку… похож на прозелита. И тогда осуществляется сказанное: «По мукам и вознаграждение».

Почему в трактате «Авот» не упоминается 10 заповедей? (5:1-6)

Отсутствие упоминания; десяти заповедей включает в себе следующие указание: изучение Торы должно быть «ради Имени» — ради самой Торы, без всякой посторонней цели.

Трактат «Авот»: учиться у всего (5:20)

Желая увековечить в поколениях сокровенные тайны Творения, мудрецы не желали, чтобы знания попали к недостойным. Поэтому, они избирали такие формулировки, буквальный смысл которых уводил бы глупцов в сторону от Истины.

Держать ответ и давать отчет (3:1)

Всевышний дает ему увидеть другого человека, совершившего подобный грех. Высказывая свое мнение, какое наказание полагается другому, он тем самым выносит приговор себе.