В трактате сказано (5:3): «Десяти испытаниям подвергся праотец наш Авраам».
Наш праотец Авраам прошёл через десять испытаний. Мудрецы объясняют, что Всевышний подвергает серьёзным испытаниям только людей великой души — праведников. До Авраама в мире не было человека с таким высоким духовным потенциалом, поэтому именно он стал первым, кого подвергли таким проверкам.
Разумеется, Творцу заранее известно, выдержит ли человек испытание. Однако его смысл заключается в другом. Прежде всего, через испытания раскрываются самые глубокие и скрытые силы души. Преодолевая их, человек по-новому осознаёт отношение к себе Всевышнего и глубже понимает смысл собственной жизни. Кроме того, выдержанные испытания позволяют окружающим справедливо судить о человеке, ведь людей оценивают по их поступкам, тогда как нереализованные внутренние качества увидеть гораздо труднее.
Именно поэтому в начале повествования о жертвоприношении Ицхака сказано (22:1): «…Всесильный испытывал Авраама», где используется Имя, выражающее меру справедливости. Само слово «испытание» — «нисайон» — созвучно слову «нес» («чудо»), что не случайно: человек, выдержавший решающее испытание, выходит за пределы естественного порядка вещей.