Все аспекты Освобождения, даже самые возвышенные, связаны с работой по внесению буквы «алеф», Властелина мира, в «изгнание» и все аспекты Освобождения привлекаются в изгнание и понимают его, превращая в Освобождение.

Хорошо занятие Торой сочетать с ремеслом — ведь усилия, приложенные в этих двух направлениях, отвлекают от греха. Учение же, не сочетаемое с трудом, — сходит на нет и влечет за собой грех.

Что касается ограниченного разговора с женой, то по мнению комментаторов это относится к ситуации, когда жена ритуально нечиста, а чрезмерные разговоры могут привести к греху.

Вопрос такой: так как мы уже завершили всю работу в течение изгнания, каков наиболее легкий и быстрый путь для раскрытия Мошиаха (начиная от раскрытия Мошиаха в каждом еврее)?

Почему наказание и награда относятся к миру, который был создан за десять речений, хотя он «весит» только одно?

В отличие от других трактатов Мишны, трактат «Авот» не содержит практических указаний, а устанавливает нравственные нормы и правила поведения, прославляет высокие душевные качества.

Желая увековечить в поколениях сокровенные тайны Творения, мудрецы не желали, чтобы знания попали к недостойным. Поэтому, они избирали такие формулировки, буквальный смысл которых уводил бы глупцов в сторону от Истины.

Отсутствие упоминания; десяти заповедей включает в себе следующие указание: изучение Торы должно быть «ради Имени» — ради самой Торы, без всякой посторонней цели.

Этот подъем осуществляется не для того, чтобы отделиться от мира, а наоборот, при этом человек проникает в мирские вещи.

Необходимо учиться вместе, а не доминировать над своим товарищем, ведь с помощью совместной учёбы происходит раскрытие Всевышнего.

«Вглядись в три вещи...» — недостаточно просто смотреть, а нужно именно вглядеться, то есть внимательно вдуматься в идеи третьего Освобождения и третьего Храма. При этом нужно с особенной силой ожидать прихода Мошиаха, который должен произойти сегодня, в этот самый день.

Если сидят двое евреев и у них не заходит речь о Торе — они пытаются учиться вместе, но у них никак не получается — то причина не в них самих, а в том, что это место было когда-то собранием легкомысленных людей...

Наш праотец Авраам прошел через десять сложнейших испытаний, став первым человеком в истории с таким высочайшим духовным потенциалом.

Десять чудес для евреев важнее наказания египтян, так как они раскрывают абсолютную власть Творца и приближают наше окончательное Освобождение.

Духовным зрением умный видит то, откуда зарождается корень поступка. Он следит за своими мыслями еще до того, как они облекутся в слова и действия. Поэтому его способность видеть спасает его от греха.

Единственной целью порицания должно быть его самосовершенствование.

В чем причина того, что рабби Шимон подчеркивает необходимость быть внимательным при чтении «Слушай, Израиль» и молитвы, хотя на первый взгляд он должен был упомянуть изучение Торы, которая являлась его ремеслом?

At first glance, this seems inconsistent with the Torah’s assertion that Moses was the humblest person on the face of the earth. How could he ask people to look at him as an example?

Заповедь объединяет человека ее выполняющего со Всевышним. Также выполнение заповеди влечет человека к выполнению другой заповеди.

Нужно обязательно изучать хасидизм ХАБАДа. Начало должно быть именно с основы и Письменной Торы хасидизма — книги «Тания».

Однако Ребе применил вышесказанное к каждому учителю, да и вообще каждому еврею, которому поручено делиться своими знаниями с другими.

Всевышний создал уникальные объекты в сумерки первой субботы, заложив в материальный мир сверхъестественные инструменты.

Подведя итоги, мы можем с абсолютной уверенностью утверждать о прямой необходимости воспитывать в себе чувство глубокого трепета и уважения перед мудрецами Торы.

Признание нашего Творца, Который произносил речи и создавал мир, является сутью нашей работы для того, чтобы привести Освобождение.

Если это так, то вместо того, чтобы каяться из страха перед днем смерти, несомненно, предпочтительнее каяться из-за радостного ожидания прихода Мошиаха!

Кто не спит по ночам, одиноко бродит по дорогам и обращает свое сердце к праздным делам, тот сам подвергает себя опасности.

Как понимать слова «награда за исполнение заповеди — сама заповедь»?

Это изречение учит нас, что у любого еврея в равной степени есть доля в будущем мире. Будущий мир — это мир воскрешения из мертвых, когда души будут в телах. «У всех евреев есть доля в будущем мире».

Всевышний дает ему увидеть другого человека, совершившего подобный грех. Высказывая свое мнение, какое наказание полагается другому, он тем самым выносит приговор себе.

Еврей, принимающий на себя дополнительные страдания, новые вещи, устрожения заповедей, хорошую привычку… похож на прозелита. И тогда осуществляется сказанное: «По мукам и вознаграждение».

Два вида смирения соответствуют двум версиям: «перед каждым человеком» или «перед всеми людьми».

Для чего нужно повторение? Три общие вещи. Три вида работы.

Ребе Король Мошиах объясняет, что существуют два способа, чтобы еврей смог победить свою животную душу и свое злое начало, пытающееся уговорить человека преступить через желание Всевышнего, и найти прямой путь.

Рабби Шимон сын Элазара говорил: «Не успокаивай ближнего, когда он в гневе».

Буквальный перевод: «Знай, что выше тебя...», а согласно толкованию Алтер Ребе: «Знай: то, что выше — от тебя...».

Это толкование построено на игре слов: «кне» — приобрети; «кане» — тростник, тростниковое перо. Эти слова пишутся одинаково.

В чем именно преимущество вознаграждения за заповедь над потерей от ее выполнения? Не только в том, что потерять от выполнения заповеди можно лишь материальные вещи, а выиграть — также и духовные...

Человек, совершивший искренний переход в еврейство, получает доступ к сокровищнице всей Торы. Для него она перестает быть просто внешним сводом правил и превращается в бесконечный источник жизни.

Мудрецы раскрывают секрет здоровья: молчание бережет лимит повседневных слов, продлевая жизнь, тогда как изучение Торы и молитва приносят духовную силу.

Храм — место встречи миров, где отказ от собственного «я» и искреннее смирение перед Творцом расширяют границы физического пространства.

Новшество заключается в том, что согласно учению хасидизма постоянство в изучении Торы должно быть не только во времени, но и в душе!

Мудрый человек смотрит на все вещи очень пристально и вглубь, поэтому он может видеть всякую вещь в ее полноте. Мудрость позволяет понять, какие вещи являются положительными, а какие отрицательными.

Занимающийся Торой ради нее самой удостаивается многих вещей: весь мир создан для него, он зовется другом, любимым, любящим Б-га, любящим людей, радующим Б-га, радующим людей...

Чтобы помочь прийти нам к поставленной цели, Всевышний и скрыл награду, полагающуюся за исполнение заповедей, как будто награда за исполнение каждой из них равноценна.

Не становитесь свидетелем чужого позора, давая человеку шанс сохранить лицо и раскаяться.

Достоинство учителя проявляется в том, что он прививает своим ученикам способность обучаться самим, умение своими силами приходить к новым идеям.

По объяснению Ребе, эти слова намекают на три положительных качества, на «короны», которые были даны этому народу в начале дарования Торы...

Истинная помощь ближнему требует не только доброго сердца, но и великой мудрости, чтобы наши действия приносили благо, а не вред.

Истинное духовное освобождение начинается там, где исчезает личная вражда и пробуждается искреннее милосердие к каждой душе, попавшей в сети зла.

Способность Торы раскрывать новые глубины проявляется лишь тогда, когда к ней относятся как к мудрости Всевышнего.

Мужи большого собрания учат нас, что даже самые низкие ступени показывают нам силу Б-га, и нам нужно достигнуть также и этой ступени, и именно так служить Б-гу.

Мудрость Торы учит нас чуткости: в моменты острой скорби молчаливое присутствие и разделение боли важнее любых слов утешения ближнему.

Узнайте, почему важно соблюдать тишину в момент принятия обета ближним и как мудрая выдержка помогает исполнять волю Всевышнего правильно.

Вначале еврей принимает, получает, однако Тора не остается у него в таком состоянии. Любой еврей обязан учиться с другими, распространять Тору вокруг себя.

Пусть Всевышний благословит вас и ваших близких и осыпет вас бесчисленным безграничным благом, здоровьем, хорошим заработком в изобилии, как в материальном, так и в духовном смысле, миром в доме и сплошным потоком удовольствия.

Версия в книге «Тания» и трактате «Поучения Отцов».

Выполнять конкретные действия в интересах надлежащего еврейского образования детей из Йемена. Максимально расширить круг сторонников своей материальной и духовной деятельности. Четыре качества, упомянутые в трактате «Получения отцов».

Избрание еврейского народа.