Отношение к мудрецам Торы — один из краеугольных камней иудаизма. Для меня, как для ноахида, данный вопрос не менее острый. И я призываю каждого, кто заключает «контракт» с Б-гом Авраама, Ицхака и Яакова путём взятия на себя обязательства соблюдать 7 заповедей для потомков Ноаха, вчитаться в следующие изречения, проникнуться ими, разумом осознать всю важность искреннего выполнения написанного — с чистым сердцем и серьёзным намерением.
Сказано в Мишне (Пиркей Авот 1:4): «Йосе сын Йоэзэра и Йосе сын Йоханана приняли от них. Йосе сын Йоэзэра говорил: „Да будет дом твой домом собрания мудрецов; пылись во прахе их ног и впитывай с жадностью слова их“».
Перед тем, как прокомментировать, следует коротко поведать о личности самого Йосе. Он был великим законоучителем и главой Санедрина времён греческо-селевкидской оккупации и диктатуры Антиоха IV Эпифана (да будет его имя стерто). В то время, особенно перед восстанием Маккавеев, разгоралась борьба между соблюдающими Тору евреями и евреями-эллинистами, которые приняли греческое мировоззрение, восстали своей идеологической деятельностью на иудаизм и во всём способствовали укреплению власти захватчиков.
Рабби Йосе твёрдо и решительно боролся с изменниками веры и их хозяевами, за что расплатился жизнью — греческий военачальник Деметрий I Сотер (да будет его имя стерто) учинил кровавую резню, в результате которой 60 мудрецов вместе с рабби Йоси совершили освящение Имени Творца путём принятия мученической смерти за веру. Пусть будет благословлена их память, и мы уверены, что Всевышний давно отмстил за их кровь...
Биографический очерк приведён с целью показать, чего стоило в том числе и вышеизложенное изречение великого мудреца. Он отдал за это жизнь, что кратно повышает значение абсолютно всех произнесённых слов мудрости.
В наше время повеление рабби Йосе о мудрецах крайне актуально, потому что мы живём в эпохе, когда «слышны шаги Мошиаха», и все её признаки раскрываются с полной силой, включая негативные. Так, в современном Израиле существует больно влиятельная когорта людей, ненавидящая иудаизм и нападающая на учёных Торы. По сути это продолжатели дела эллинистов, надевшие на себя благородные латы сионизма и считающие, что им позволено говорить от имени всего еврейского народа.
Ребе РАЯЦ в трактате «Всевышний не требует от Своих созданий невозможного», раскрывает сущность попирающих святость Торы насмешников на примере маскилим (т.н. «просвещённых»), которые, проникшись европейской философией, по примеру своих эллинистических предшественников предались поруганию религии. Ребе категоричен в своих выводах: «Эти люди ничтожны по самой своей сути, ибо знания не смогли изменить их к лучшему, душа этих людей не стала чище благодаря знаниям. А уж тем более если вспомнить об их главном пороке — неуёмной гордыне. Они считают себя непревзойдёнными, самыми умными и мудрыми, словно весь мир им в подмётки не годится. Такому даже в голову не приходит, что, может быть, другой человек умнее его. Образованность, даже минимальная, превратила их в гордецов, а души их сделала грубыми и чёрствыми. Кому они подобны? Нищему, у которого не было ни гроша, и вдруг он заработал целых сто монет. Как же возгордится тогда новоиспеченный «богач», какое презрение почувствует ко всем богачам мира! Гордыня будет распирать его сердце, и он будет ходить, высоко задрав нос. Этому подобны ничтожные люди, что превозносятся над всем миром из-за малой толики знаний, которую получили».
И далее Ребе РАЯЦ делает заключение, ссылаясь на Талмуд (Сота 9:15) и объясняя причину происходящего: «В эпоху пяты Мошиаха (в конце изгнания, перед приходом Мошиаха. — РАШИ) наглость умножится, юнцы (то есть те, кто не обладает знаниями) посрамлять будут старцев (людей мудрых)».
То есть причиной ненависти к мудрости Торы и её носителям в буквальном смысле является то, что эпоха Короля Мошиаха уже наступила, и «тьма покрывает землю», а «небо одевается в траур». Но это никак не оправдывает индивидуумов, продуцирующих ненависть. Наоборот, существование подобных людей должно служить нам напоминанием о безграничной власти Творца и необходимости следовать Его заповедям.
Ноахиды, смотря на народ Израиля, должны учиться у лучших его сыновей. А когда ноахид читает Тору с комментариями РАШИ, то он находит следующее условие завета между Творцом и Его народом (Ваикра 26:15-16): «И если Моими законами пренебрегать будете, и если правопорядки Мои отвергнет ваша душа, так чтобы не исполнялись все Мои заповеди и нарушался вам завет Мой. То и Я поступлю та с вами и обрушу на вас смятение, чахотку и огневицу, томящие глаза и истязающие душу. И будете сеять напрасно семена ваши, есть это будут ваши враги».
И под нарушением правопорядков согласно комментарию РАШИ как раз таки подразумевается «враждебное отношение к мудрецам»…
Подведя итоги, мы можем с абсолютной уверенностью утверждать о прямой необходимости воспитывать в себе чувство глубокого трепета и уважения перед мудрецами Торы. И пусть Всевышний в заслугу за подобные старания удостоит нас всех скорейшего и окончательного раскрытия Короля Мошиаха в добре и милосердии!..
