Концепция «Распространение Моше в каждом поколении» («Итпаштута де-Моше бе-холь дара») впервые появляется в святой книге «Зоар». Там объясняется, что связь человечества с Творцом не прекратилась после физической смерти Моше. Его преемником стал Йеошуа бин Нун, а затем в каждом поколении существует духовный лидер — судья, пророк или царь, через которого божественное вдохновение распространяется среди народа Израиля.
С самого рождения Моше наполнил дом светом. В то же время неустанные попытки египтян уничтожить каждого новорожденного мальчика были связаны с их знанием, полученным из астрологических расчётов, о том, что вскоре должен родиться спаситель Израиля от рабства.
Мидраш рассказывает об отце Моше — Амраме, который развёлся со своей женой из-за указа фараона. Народ, воспринимавший его как духовного лидера, последовал его примеру. Тогда его дочь Мирьям выступила против него со словами: «Твой указ хуже, чем указ фараона: он издал приказ только против мальчиков, а ты препятствуешь рождению даже девочек!»
Эти горькие слова потрясли Амрама. Он признал, что дочь права, вернулся к своей жене, и вслед за ним весь народ вновь соединился со своими жёнами. Произошло чудесное размножение: согласно словам мудрецов, в каждой беременности рождалось шестеро детей — явление, которое не могли остановить египтяне, стремившиеся уменьшить численность еврейского народа.
После этого родился Моше. Согласно астрологическим расчётам египтян, его судьба была связана с Нилом, и поэтому они считали, что он уже погиб, даже когда он находился в своей корзине на воде. Но произошло чудо: дочь фараона усыновила его, и у самого правителя Египта вырос тот, кто должен был стать угрозой его власти.
Само имя Моше свидетельствует о необычности его души. Его восприятие реальности отличалось от восприятия обычного человека: он видел не только внешнюю сторону событий, но и глубокую внутреннюю связь между всеми частями творения.
Когда Моше увидел, как египтянин избивает его брата-еврея, он не смог остаться безучастным. Для него это было не просто столкновение между двумя людьми — это было нарушение самого порядка мироздания. Поэтому он убил египтянина.
Так же произошло, когда он увидел двух евреев, спорящих между собой. Моше не смог пройти мимо. Его потрясло, что народ, предназначенный быть единым целым, направляет силу против самого себя. Его попытка остановить конфликт привела к тому, что он был вынужден покинуть Египет.
Все пять книг Торы рассказывают об этой личности — от его рождения до ухода из этого мира. Многие испытания, через которые проходил народ Израиля, были связаны с трудностью поверить в величие Моше.
Когда человек видит другого человека из плоти и крови, ему естественно предположить, что тот обладает личными интересами и ограничениями. Почти невозможно понять, что существует человек, полностью лишённый личного эго, являющийся чистым проводником божественного слова без малейшего искажения.
От восстания Кораха до истории с разведчиками и жалоб на манну — всё это было связано с испытанием веры в Моше. В Египте народ видел десять казней, а разделение моря стало величайшим чудом, когда евреи поверили как в Бога, так и в «Моше, Его раба».
У горы Синай, по просьбе народа, именно через Моше было передано божественное учение. После того как души евреев покинули тела от непосредственного восприятия первой заповеди, данной самим Всевышним, они были возвращены к жизни «росой воскресения». Затем они услышали вторую заповедь также непосредственно от Бога и снова испытали состояние смерти и возвращения к жизни.
После этого народ обратился к Моше: «Говори с нами, и мы будем слушать; но пусть Бог не говорит с нами, чтобы мы не умерли». Эти слова выражали признание народа: божественная воля может проходить через человека, полностью посвятившего себя служению Творцу.
Когда люди критикуют Моше за удар по скале, они часто судят его с человеческой точки зрения, не понимая глубины его связи с Богом. Согласно объяснениям мудрецов, это событие было частью Божественного замысла, чтобы Моше не вошёл в Землю Израиля, поскольку его приход означал бы окончательное и вечное Освобождение, к которому поколение ещё не было готово.
Исчезновение скалы и последующий удар по ней стали глубоким духовным уроком, но не поводом для осуждения величайшего из пророков. Оценивать глубину поступков праведников способен лишь Сам Творец.
«Феномен Моше» никогда не прекращался. Его продолжение проявлялось через великих лидеров поколений: РАШИ, Маймонида, МААРАЛа из Праги, рабби Хаима бен Атара, Баал-Шем-Това и руководителей движения ХАБАД. Они раскрывали божественную мудрость в мире, а хасидское учение стало одним из самых глубоких путей постижения божественности, доступных человеческому разуму.
В нашем поколении, после трагедии Холокоста, появился Ребе Король Мошиах — рабби Менахем-Мендель Шнеерсон. Он не остался скрытым праведником, но использовал современные средства связи, чтобы укрепить еврейскую гордость и пробудить человечество к духовной ответственности.
Он провозгласил наше поколение последним поколением изгнания и первым поколением Освобождения. Он возглавил движение возвращения к Торе и распространил среди народов мира идею соблюдения семи заповедей сыновей Ноя.
Сотни раввинов подписали постановления, в которых утверждается, что Ребе является духовным лидером поколения, пророком, судьёй и Мошиахом. Ребе принимал это, подчёркивая принцип: «Тора не на небесах», — то есть окончательное решение в вопросах Торы принимается мудрецами Израиля.
Его поддержка провозглашения: «Да здравствует наш господин, учитель и Ребе, Король Мошиах во веки веков!» для его последователей является выражением признания его роли как обещанного избавителя.
Физическое сокрытие Ребе от наших глаз 3 Тамуза 5754 года (1994 г.) не ослабило веру его последователей. Они воспринимают это как испытание веры, подобное испытаниям, связанным с Моше. Они верят, что Ребе Король Мошиах жив и существует физически и в любой момент может привести к окончательному Освобождению всего мира.
В общине ноахидов мы ощущаем глубокую связь с Ребе. Под его руководством мы распространяем семь заповедей сыновей Ноя, стремясь приблизить мир к признанию Единого Бога и наступлению эпохи Освобождения.
