В трактате сказано (5:4): «Десять чудес совершены были для праотцов наших в Египте… Десять наказаний послал Святой Благословенный египтянам».
Для наших праотцев в Египте было совершено десять чудес, а египтяне были поражены десятью наказаниями, ниспосланными Творцом. Комментаторы поясняют, что суть этих чудес заключалась в том, что все бедствия, обрушившиеся на Египет и носившие всеобщий характер, не затронули сынов Израиля.
Однако тогда возникает вопрос: почему сначала упоминаются чудеса, а уже потом — наказания? Ведь без десяти казней не было бы и десятикратного спасения. Дело в том, что Всевышний, безусловно, мог уничтожить египтян мгновенно, но Его замысел состоял не только в возмездии. Главной целью было явить Себя всему языческому миру того времени.
Посредством наказаний египтян Творец раскрыл Свою абсолютную власть над миром и над всей реальностью, полностью подчинённой Его воле. Тем не менее спасение евреев имело ещё большее значение, чем наказание их врагов — поэтому чудеса, связанные с их избавлением, и упоминаются прежде.