И так как цель изображений Меноры — служить напоминанием Меноры, которая была в Храме, то абсолютно необходимо изменить существующие рисунки так, чтобы ветви Меноры были изображены восходящими вверх по прямой диагонали.

Почему РАМБАМ цитирует слова «Когда король был в доме своем... и сказал король... я живу в доме из кедров»? Какое отношение имеет эта информация к строительству Храма? РАМБАМ намекает, что сначала должен быть «Дом Короля», а только после этого — Храм.

Палата первосвященника была именно из дерева, что намекает не только на продолжительную жизнь первосвященников, которые были праведниками, а подчеркивает, что в этом заключается суть первосвященника в любое время...

Когда же человек видит разрушение своего собственного Храма, он не имеет права вздыхать и горевать — нужно немедленно приступить к практическим действиям для исправления ущерба.

В «Законах об образе жизни» РАМБАМ посвящает целую главу питанию человека, «поскольку поддержание тела здоровым — одна из составляющих путей [служения] Всевышнему». Так как РАМБАМ включил эти указания в сборник законов, то очевидно, что это не просто рекомендации врача.

Как Аарон зажигает светильник в Мишкане, так и каждый еврей должен зажечь свет святости у себя дома.

Шило было первым постоянным «местом, которое избрал Б-г», но его избрание было функциональным. Иерусалим же — это «удел», место сущностного, вечного выбора Б-га, место Его постоянного присутствия.

Если для гиюра необходимы три условия, как стать «стопроцентным» евреем сегодня, когда Храм разрушен?

Есть спор между РАМБАМом и РАМБАНом по поводу того, что из этих двух вещей является главным, а что — второстепенным в заповеди постройки Храма.

Охрана Храма — это предписывающая заповедь. И ее следует исполнять несмотря на то, что нет там страха перед врагами. Эта охрана является проявлением уважения к Храму.

Всевышний может быть в сокрытом виде, так, чтобы Его не чувствовали, а для того, чтобы Всевышний был раскрыт, необходимо Ему служить. Но в таком случае может показаться, что работу, которую делали в Храме, могли бы делать и в других местах, и через это также раскрывать там Всевышнего.

Неужели нельзя было построить дом для Всевышнего из золота! Почему в строительстве использовали более дешевые металлы как серебро, и даже медь?

В хасидизме объясняется, что очень важно в эту субботу обратить наши сердца на то, что Всевышний показывает нам Храм. И если мы всю эту субботу будем об этом помнить, то видение это подействует на нас намного сильнее и поможет нам улучшить наш духовный путь.

Необходимо не только внедрять святость во все наши материальные дела, но и сделать так, чтобы эти дела сами по себе стали святостью.

Цель разрушения Храма заключается не в самом разрушении, а в том духовном подъёме, который произойдёт после этого. Разрушение является «спуском ради подъёма».

В нём будет безграничная божественность Первого Храма сочетаться с проникновением божественности в материальность и во все её оболочки, как это было при Втором Храме. И таким образом будет достигнута истинная цель строительства Храма в материальном мире. И потому Третий Храм будет стоять вечно.

Все возношения предназначены для постройки святилища и совершения жертвоприношений, все они служат целью постройки Всевышнему жилища в нашем мире. Как делают это жилище?

Что мы должны сделать, чтобы вызвать раскрытие ковчега? Как мы можем вывести наше внутреннее сердце из его сокрытия и скрытого состояния?

Строительство Храма очень важный этап. Оно означает переход Мошиаха из разряда «потенциальный» в разряд собственно Мошиаха! Сбывается мечта всех поколений: Мошиах пришёл!

Спрашивается: чем же эта заповедь так отличается от других заповедей, что Тора подчёркивает, что исполнять ее необходимо с чёткими намерениями?

Всевышний пообещал, что если сердца наши будут великодушными, то Он поселится среди нас. Если мы будем действовать с сердечностью и теплотой, то удостоимся...

Участие человека в постройке Третьего Храма гораздо больше, чем это было в первых двух, так как оно «наступает после работы еврейского народа в течение изгнания».

В тот день, когда был построен Мишкан, Б-жественное присутствие опустилось в этот мир и осталось в нём на постоянно. Сам Мишкан и все его приспособления стали святыми.

Охрана была не от воров. У тех даже мысли не было попытаться ограбить Храм! Так для чего нужна была охрана?

Эта ошибка происходит от того, что на известной «Арке Тита», которая находится в Риме, неевреи изобразили менору, ветви которой закруглены.

И поэтому, благодаря святости Ковчега был построен Второй Храм. Благодаря этой святости будет построен и Третий Храм, немедленно и прямо сейчас!

У Ковчега были две противоположности — «размер» и «безразмерность» одновременно.

Во времена Храма евреи служили Б-гу в основном из любви. Во время изгнания Б-гу служат в основном из страха.

Мужи большого собрания учат нас, что даже самые низкие ступени показывают нам силу Б-га, и нам нужно достигнуть также и этой ступени, и именно так служить Б-гу.

Сама же молитва — это работа сердцем — духовная работа, которая не связана с каким-то определённым материальным местом. Почему же в таком случае, есть необходимость связывать молитву с материальным местом — с Храмом?

Всевышний требует от нас малого, но это должно даваться от всего сердца, с радостью, желанием и рвением.

В то время, когда был Храм, в нём приносились различные жертвоприношения, как для того, чтобы искупить различные грехи, так и для того, чтобы (при помощи этого) приблизиться ко Всевышнему.

Третий Храм будет стоять вечно, потому что его строит сам Всевышний. Но с другой стороны, участие еврейского народа в этом строительстве сводится к минимуму.

В Мишне сказано, что в этот день был праздник для одной семьи, так как в этот день использовали их деревья на жертвеннике в Храме.

Все вещи, которые имеются в Храме, всегда имеются также и в человеке. Если хорошенько вдуматься в это, то мы сможем понять, каким образом необходимо вести себя в повседневной жизни.