Лишь после трапезы, то есть в состоянии выше мирских забот, раскрывается высокая истина о том, что евреи находятся выше границ Творения...

Ведь всегда, в каждом поколении есть один человек, который является «распространением Моше в этом поколении». В тело этого человека и облачается душа Моше. Вот почему о Моше говорится, что он «не умер».

‌Моше должен уйти, чтобы его миссия продолжилась через Йеошуа, через последующих лидеров Израиля и, в конечном итоге, через Мошиаха. Поэтому последние слова Торы — не точка. Это многоточие.

Душа Моше особая, так как она выражает качество истины. Она спускается в наш мир и уже не покидает его...

Почему Битья, о которой в конце стиха говорится, что она была дочерью фараона, упоминается как иудейка? Потому что она отвергла идолопоклонство...

Говоря простыми словами: каждый еврей, со всеми его достоинствами должен быть связан с Ребе. Ведь именно посредством Ребе этот еврей связывается со Всевышним.

Моше-рабейну родился 7 Адара I в 2368 году от сотворения мира и скончался 7 Адара I в 2488 году, когда ему исполнилось ровно 120 лет.

Точная дата подчеркивает еще одну мысль: не прошло ни года, ни месяца — даже одного дня без присутствия души Моше в материальном мире.

Как только Моше был брошен в реку, колдуны фараона передали, что избавитель евреев уже находится в воде. И тогда фараон сразу же отменил указ о том, что всех новорожденных мальчиков следует бросать в реку.

После того, как Пинхас сказал, что нужно убить Зимри за связь с нееврейской женщиной, Моше ответил ему (по версии мидраша): «Сделай это сам».

Шавуот — это день, когда была дарована нам Тора. Поэтому в этот день есть заповедь — радовать себя в еде и питье. Но в чем связь между праздником Шавуот и Освобождением?

Очень скоро рабби Акива обнаружил, что парень был абсолютно безграмотен и даже не обрезан. Рабби Акива удалось уговорить парня сделать обрезание, затем он начал обучать его грамоте.

В Талмуде сказано, что в книгу Псалмов Давида вошли произведения десяти различных авторов. Это Адам, Шем, Авраам, Моше, Эйман, Едутун, Асаф и три сына Кораха.

Почему про нашего учителя Моше сказано в Талмуде: «не умер Моше» («Сота» 13б), а про нашего отца Яакова сказано: «Яаков наш отец не умер» («Таанит» 5б)? Почему противоположный порядок слов?

Из всего вышесказанного становится ясно, что рост Моше не был 10 локтей.

В отношении сказанного, что это восхваление не произносится шепотом, поскольку оно не было сказано Моше, приводятся различные объяснения.