В трактате «Мегила» (13б) сказано, что когда жребий пал на месяц Адар, Аман сильно обрадовался. Он подумал: «Это месяц, в который умер Моше». Однако он не знал, что седьмого Адара Моше не только умер, но и родился.
Этот отрывок вызывает несколько вопросов.
Во-первых, зачем указывать точную дату — седьмое Адара, если уже сказано, что речь идет о месяце смерти Моше? Казалось бы, достаточно добавить, что в том же месяце он и родился.
Во-вторых, почему снова упоминается факт смерти Моше? Ведь Аману было неизвестно лишь то, что Моше родился в этот же день.
В-третьих, если приводится конкретная дата, почему сначала говорится о смерти, а затем о рождении? Хронологически ведь Моше сначала родился, а уже потом умер.
И наконец, какое значение для нас имеет то, что знал или не знал Аман?
Возможное объяснение заключается в том, что речь идет не просто о рождении Моше, а о рождении, следующем за смертью — о продолжении его духовного присутствия. Именно этого не понимал Аман. Он полагал, что смерть означает конец. Однако традиция учит, что душа Моше перешла к Йеошуа, затем к последующим руководителям поколения — вплоть до Мордехая. Поэтому в тексте сначала упоминается смерть, а затем рождение: чтобы подчеркнуть, что после ухода праведника его духовная миссия немедленно продолжается.
Точная дата подчеркивает еще одну мысль: не прошло ни года, ни месяца — даже одного дня без присутствия души Моше в материальном мире. В тот же день, седьмого Адара, когда он ушел, произошло и новое «рождение» — продолжение его души в следующем лидере.
Таким образом, Талмуд сообщает важный принцип: мир не остается ни на мгновение без главы поколения в физическом теле. Ошибка Амана заключалась именно в обратном предположении — что смерть Моше создала духовную пустоту.
И это послание актуально для каждого.
