Начнем с шутки. Богатый человек был удостоен чести выступить на вечере по сбору средств для строительства нового общественного здания.
Он начал свою речь со следующих слов: «Господа, у меня для вас две новости, одна хорошая, а другая не очень… Начну с менее хорошей новости: здание будет стоить гораздо дороже, чем мы ожидали, примерно на миллион долларов больше!»
«Но у меня есть и хорошая новость, — сказал богатый человек, сделав небольшую паузу, чтобы привлечь внимание аудитории, — все деньги уже есть!»
«Потрясающе!» — раздались восторженные возгласы из зала. Затем прозвучал главный вопрос: «Простите, уважаемый сэр, а где же все деньги, которые были собраны для этого проекта?»
«В ваших карманах!» — ответил богатый человек.
Глобальное завоевание?
Целостность земли — одна из самых острых тем в текущих событиях и новостях последних лет. Фактически, со времени Шестидневной войны в 1967 году еврейское мнение относительно границ Израиля является предметом споров как справа, так и слева. У каждого еврея есть свое мнение, и каждый, кто его высказывает, имеет доказательства своей позиции. Позиция Ребе по этому вопросу ясна из десятков бесед и сотен часов, которые Ребе посвятил этой теме.
На этой неделе мы сосредоточимся на интересном стихе в главе этой недели, недельная глава «Экев», которая был отодвинута на второй план во всех публичных дискуссиях по этой теме. Ближе к концу главы Тора говорит (11:22-24): «Ибо если строго соблюдать будете всю эту заповедь, которую заповедую вам… Всякое место, куда ступит ваша нога, вам будет оно, от пустыни и Леванона, от потока, потока Прат, и до моря крайнего будет предел ваш». Тора обещает нам, что если мы будем соблюдать ее заповеди, Б-г дарует нам в дар «от пустыни и Леванона, от потока… до моря крайнего». Что это означает?
Завоевание Земли Израиля прошло несколько этапов в еврейской истории. Оно началось с завоевания Йеошуа, частичного и минимального завоевания определенных регионов в Земле Обетованной. Оно продолжилось завоеванием Давида, которое было почти полным завоеванием и также включало части библейской «Сирии». После разрушения Храма и вавилонского изгнания изгнанники вернулись и завоевали (с разрешения персидских царей) ограниченные части земли. Это завоевание известно как «завоевание (возвратившихся из) Вавилона», до полного завоевания при приходе Мошиаха, которое будет включать землю десяти народов — семь ханаанских народов вместе с землями «кенитов, книзитов и кадмонитов», которые являются Амоном, Моавом и Эдомом.
Так какое же завоевание означает Тора в нашей главе? Является ли это пророчеством о завоевании Йеошуа, или, возможно, оно относится к завоеваниям Давида и Шломо? Является ли это директивой, адресованной возвращенцам из Вавилона, или, возможно, пророчеством о приходе Мошиаха?
Ребе, как всегда, дает новаторское объяснение этой теме. Согласно его объяснению, в этом стихе Тора имеет в виду территорию, более обширную, чем все вышеупомянутые области и завоевания! Земля Обетованная в главе «Экев» — это (почти) бесконечная земля, если можно так выразиться. В стихе говорится: «Всякая земля, на которую ступит нога твоя, будет твоей» — что означает, что технически даже Париж, Лондон, Милан, Дубай и Катар будут принадлежать нам!
Но прежде чем вы начнете планировать отпуск своей мечты на Сейшельских островах или на молдавских пляжах, на участке земли, который будет принадлежать вам, Ребе призывает нас к действию.
Хорошо известны слова Алтер Ребе («Тания», глава 37), что все раскрытия эры Мошиаха зависят от «наших поступков и служения на протяжении всего периода изгнания». Даже завоевание Земли зависит от работы евреев по завоеванию своей внутренней духовной земли.
Каждая дополнительная часть Земли Обетованной требует более широкого и глубокого «духовного завоевания» в человеческой душе. Всем, кто вступает в ворота хасидского учения, известно, что человеческая душа состоит из десяти сил: семи эмоциональных качеств и трех интеллектуальных функций — мудрости (хохма), понимания (бина) и знания (даат).
В свете этого хасидское учение объясняет, что каждая область земли в Земле Обетованной соответствует определенной силе в человеческой душе. Например, завоевание земли семи народов — земли, которую мы получили во времена Йеошуа, Давида и Шломо — зависит от духовного завоевания семи эмоциональных качеств в человеческой душе. Напротив, завоевание земли десяти народов (семи народов вместе с тремя народами Аммона, Моава и Эдома) во времена Освобождения требует полного завоевания всей человеческой души, включая все десять сил души — как интеллект, так и эмоции.
В связи с этим возникает вопрос: что мы должны сделать, чтобы заслужить исполнение обещания, что «всякая земля, на которую ступит нога твоя, будет твоей»? Что мы должны завоевать духовно? Или, другими словами, если это обещание включает в себя территории, выходящие за пределы земли десяти народов, то какую часть души мы должны завоевать, чтобы реализовать исполнение этого обещания? Ведь мы уже покорили все силы души в обмен на землю десяти народов!
Идите и покоряйте
Ребе объясняет, что призыв этого часа заключается в «работе по распространению источников наружу, буквально в каждое место».
Даже в места, которые, как нам кажется, не принадлежат «Земле Израиля» (в духовном смысле), даже в наших самых смелых мечтах — даже в такие далекие места мы должны нести свет хасидского учения со всей силой и энергией. «От пустыни и Ливана» — от Димоны до Нагарии, или от Лаоса до Шри-Ланки — «будет ваша граница», граница святости и света хасидизма!
А что мы ответим тому, кто утверждает, что это невозможно? Или что есть препятствия и задержки? Ведь многие утверждают, что «Великий Израиль» — это фантазия (не дай Б-г)… Так что, возможно, завоевание мира через хасидское учение — тоже просто фантазия (не дай Б-г)…
На это Ребе отвечает, что ответ на этот вопрос также находится в Торе. В начале главы говорится (о мане): «Чтобы угнетать вас, испытывать вас» — что означает, что все препятствия и задержки, все трудности и преграды на пути являются лишь испытанием! Испытание, чтобы увидеть, насколько мы заботимся о работе, насколько мы заботимся о распространении, насколько мы заботимся о миссии, возложенной на нас. Ребе обещает, что если мы приложим все усилия к выполнению этой задачи и будем распространять хасидизм повсюду, без каких-либо компромиссов и с максимальной простотой [т.е. так же естественно, как мы выполняем любую другую обычную задачу], мы заслужим исполнение этого обещания об искуплении, без необходимости вести войну, поскольку Всевышний даст нам все приятными способами и мирными средствами, без необходимости тратить пули или держать в руках оружие.
Ребе добавляет еще один интересный момент, связанный с концом главы. Глава «Экев» — одна из немногих глав во всей Торе, где мы читаем для «мафтир» все стихи, которые читаем для седьмого раздела. Обычно в других местах мы читаем для «мафтир» только несколько (около трех стихов) из стихов, которые мы читаем для седьмой части, но в нашей главе «мафтир» соответствует седьмой части, стих за стихом, слово за словом. Почему?
Ребе объясняет, что чтение «мафтир» является постановлением раввинов. На первый взгляд, оно не имеет той же силы, что и закон Торы. Несмотря на то, что мы должны выполнять постановления Торы и раввинов в равной степени, тем не менее, нельзя приравнивать эти два понятия. Именно для того, чтобы исправить это неверное представление, мы имеем урок из главы «Экев», главы, в которой мы читаем «мафтир» и седьмую часть в равной степени.
Выполнение указаний Ребе должно осуществляться с таким же энтузиазмом, силой и простотой, как и слова Торы. Участие в распространении источников должно быть в верхней части нашего списка приоритетов, точно так же, как выполнение заповедей Торы. И благодаря энергичному участию во всех кампаниях Ребе мы заслужим, чтобы обещание Освобождения в нашей недельной главе «от пустыни и Леванона… будет твоей границей» исполнилось так, как сказано: «Я ускорю это» — с ревностью и быстротой, буквально сейчас!
В завершение — история
Завершим рассказом о распространении источников в соответствии с пониманием Ребе. Рав Ш. Якобсон рассказал, что в конце 1978 г. Ребе начал новую кампанию по распространению источников знания — печатанию книги «Тания» во всех странах, где она еще не была напечатана. Чуть больше чем через месяц, в канун Йом-Кипура, р. Гронер позвонил ему и сообщил, что Ребе просил напечатать «Танию» в тот же день! То есть менее чем за десять часов! Это было невозможно. Когда хасиды позвонили в несколько типографий, там просто посмеялись над ними: «Вы с ума сошли?! Сегодня никто не вышел на работу!» «Вы знаете, какой сегодня день?».
Не имея выбора, хасиды начали печатать «Танию» на оборудовании, которое использовали для печати «Ликутей Сихот». Это была чрезвычайно сложная задача. В те годы нужны были негативы, дизайн, макет, подготовка печатных форм и многое другое.
Поскольку было нереально закончить это вовремя, хасиды решили сделать все, что могли, до Йом-Кипура, а остальное — после.
Но это не было тем, что запланировал Ребе… Рав Гронер весь день звонил им, чтобы сообщали ему о ходе работы, и он также торжественно объявил, что молитва в Йом-Кипур не начнется, пока не будет напечатана книга «Тания»!
Хасиды были вынуждены изменить план работы. Они работали как сумасшедшие. «770» уже начинал заполняться тысячами людей, и все ждали, когда Ребе даст знак для начала молитвы…
Тем временем хасиды закончили работу. Книга вышла из печати на больших листах бумаги, каждый из которых содержал 32 страницы. Они сложили листы, скрепили их резинками и отнесли в «770». Хасид р. Якобсон вбежал в «770» в повседневной одежде, испачканную чернилами, и передал «Танию» р. Гронеру, который положил книгу перед Ребе. Только тогда Ребе дал знак к началу молитвы…
От нас требуется распространять источники, даже если это кажется невозможным, потому что, как в анекдоте в начале статьи, в нашей жизни есть две новости. Одна из них менее хорошая — нам нужно мобилизовать огромные силы и усилия, чтобы выполнить миссию. Но хорошая новость заключается в том, что у нас есть все необходимые силы!
