С одной стороны, мы знаем, какая трагедия произошла с еврейским народом, но с другой — известно, что каждый пост имеет положительную цель, побуждает к раскаянию и возвращению к Всевышнему, а это ведет к Освобождению и восстановлению Храма.

Лишь после трапезы, то есть в состоянии выше мирских забот, раскрывается высокая истина о том, что евреи находятся выше границ Творения...

В Талмуде рассказывается про рабби Нахмана и рабби Ицхака, которые сидели за одной трапезой. По окончании трапезы (рабби Ицхак) сказал ему: «Так говорил рабби Йоханан: „Яаков, наш отец, не умер!“

Яаков хотел сделать это, чтобы евреи знали, что если они будут продолжать находиться на уровне праведников, то смогут ускорить наступление Освобождения. Как мы видим, что евреи должны были находиться в египетском рабстве 400 лет, а на самом деле были только 210.

У каждого еврея есть связь со служением Менаше и Эфраима, поэтому мы благословляем своих детей словами: «Да поставит тебя Б-г как Эфраима и как Менаше!»

Леви обязан был взять в руки меч — только так он передавал Маккавеям нужный навык и силу. А главного воина из сыновей Матитьяу, обеспечившего евреям победу, не случайно звали Шимоном...

Когда сыновья услышат хорошую новость, что «конец дней» очень близок, они постараются остаться в положении «удостоились».

РАШИ объясняет, что Яаков желал раскрыть конец срок конечного избавления, но Шхина устранилась от него, и он стал говорить другое...

Почему именно последние 17 лет жизни Яакова, проведённые в Египте, названы в Торе его подлинной жизнью? Это позволяет по-новому понять нашу работу в последние мгновения изгнания и её связь с приближающимся Освобождением.

Именно по этой причине Яакову понадобилась клятва: он знал, что если Йосеф поклянется, то ничто не встанет у него на пути, прежде чем он выполнит клятву.

Яаков благословляет своих потомков (и наделяет их силами достичь этого), чтобы даже в этом материальном мире души, облеченные в тела, смогли достичь ощущения связи и настоящего единства с Творцом и Его светом.

И особенно это актуально в нашем поколении — что те, кто на данный момент еще не соблюдают Торы и заповеди, являются «плененными детьми»...

Всевышний хочет выжать из своего народа преданность, искреннюю веру и самопожертвование и все это до последней капли.

Когда спрашивают еврея: «Как ты можешь говорит, что „Яаков не умер“, ведь „его оплакали и похоронили“ со всеми делами?», он отвечает: «Я не знаю никаких плакальщиков и никаких могильщиков»...

Поскольку душа по имени Яаков была активна, когда Яакову было дано имя Исраэль, имя Яаков никогда не будет искоренено, и он будет носить два имени.

Два этих пути должны найти выражение и у нас всё то время, пока мы находимся в изгнании. Еврей в первую очередь должен ощущать чувство горечи от изгнания и от того, что он находится вдали от Всевышнего

Следуя своему духовному пути, Йосеф смог бы оставить тело Яакова в Египте всё то время, пока там находился еврейский народ, чтобы тот оберегал евреев в Египте.

Вот наипервейшее предписание Торы и первый основополагающий принцип в жизни еврея: каждый должен создать себе подобного — как в духовном, так и в физическом смысле...

Йешивы и академии, которые основал Яаков, процветали во все годы пребывания евреев в Египте. Это весьма примечательно, если принять во внимание, насколько тяжелее было египетское изгнание, чем все другие, перенесенные евреями впоследствии.

Из этого мы извлекаем урок для себя: чтобы получить обещание Всевышнего «и дети вернутся в свои пределы», мы должны вести себя как наша мать Рахель, с самопожертвованием и преданностью.

В нашей главе рассказывается, как Яаков упрекает своих сыновей Шимона и Леви: «Ибо в гневе своем убили мужа» — за убийство Шхема и за то, что: «По воле своей подсекли быка» — за продажу Йосефа, который уподобляется быку.

Праотец Яаков не умер (начало).