Сказано в нашей главе (47:28): «И жил Яаков на земле египетской семнадцать лет. И было дней Яакова, лет его жизни, сто сорок лет и семь лет».
Мы должны понять: в чем заключается идея того, что жизнь Яакова в Египте была столь возвышенной, что об этом говорится в Торе: «И жил Яаков». Алтер Ребе говорит, что 17 лет проживания Яакова в Египте были самыми лучшими по отношению к его предыдущим годам.
Дело в том, что слово «тов» («хорошо» на святом языке) имеет числовое значение 17, то есть 17 лет это хорошо по своей сути, по внутреннему смыслу этого слова. Кроме того, поскольку в конце упоминаются именно 17 лет, это указывает на то, что именно эти 17 лет были вершиной его жизни.
Есть ещё один вопрос: почему порядок годов жизни Яакова упоминается в обратном порядке — сначала семь, потом 40, а потом 100, хотя в отношении всех праведников это было наоборот: сначала большое число, потом меньшее, а потом уже самое маленькое.
Объяснение состоит в следующем. Известно, что Всевышний сотворил наш мир для того, чтобы создать для Себя жилище в нижней сфере. То есть речь идёт о нашем материальном мире. Объясняется в книге «Тания», что высшие миры являются для Всевышнего спуском, а самый низший мир является местом, где реализуется Его желание иметь жилище. И для этого нужно было спуститься в Египет, чтобы создать там жилище для Всевышнего.
И когда мы говорим, что Яаков жил в Египте 17 самых лучших лет, это значит, что там он исполнил свое основное предназначение в мире: там реализовалось основное предназначение его жизни раскрыть Всевышнего в нижних мирах.
Известно, что служение человека заключается в исправлении семи эмоциональных качеств и по этой причине завоевание Земли Израиля в наше время включает в себя захват земли семи народов. Что же касается трёх аспектов разума, то они относятся к будущему, поэтому именно в будущем Земля Израиля будет расширена и к ней добавятся ещё земли трёх народов.
Отсюда мы можем понять, почему годы Яакова упомянуты начиная с семи, потому что это число соответствует исправлению семи эмоциональных аспектов.
В этом есть различие с жизнью Сары, о которой сказано: «И была жизнь Сары: сто лет и двадцать лет и семь лет», потому что Сара только начала свою работу, а Яаков завершил ее.
Из этого мы можем понять урок, который нам дает Тора: в наше время работа заключается в подобие того, что совершил Яаков, потому что он включает в себя все еврейские души. Поэтому мы можем совершать свою работу в последние мгновения изгнания для того, чтобы приблизить раскрытие Всевышнего в нашем материальном мире. И это осуществится с помощью нашего праведного Мошиаха.
