В учении хасидизма объясняется, что камни — это духовные прототипы букв. Как из камней строят дом, так из букв составляют слова. Поэтому есть связь между процессом обложения головы камнями и написанием букв вокруг головы на кипе. О каких буквах идет речь?

В наше время, после всей той грандиозной работы еврейского народа на протяжении всех поколений, нам удалось достигнуть совершенства по выбору искр, весь мир уже готов и ждет наступления Освобождения.

С одной стороны, мы знаем, какая трагедия произошла с еврейским народом, но с другой — известно, что каждый пост имеет положительную цель, побуждает к раскаянию и возвращению к Всевышнему, а это ведет к Освобождению и восстановлению Храма.

Лишь после трапезы, то есть в состоянии выше мирских забот, раскрывается высокая истина о том, что евреи находятся выше границ Творения...

Яаков взял в жены сестер Лею и Рахель. Но ведь праотцы соблюдали всю Тору до того, как она была дана, так как Яаков мог жениться на сестрах, что запрещено Торой?

Непонятно почему он обложил камнями не всего себя, а только голову? Если он полагался на то, что Всевышний оградит его от любой опасности, то имело смысл не обкладываться камнями вообще.

На первый взгляд поступок Дины не очень хорош и можно предположить, что РАШИ объясняет причину: наследственность. Ведь как мы знаем, женщина должна быть скромна и сидеть дома. Кроме того, если судить по результату — сразу после этого Дину захватил и осквернил Шхем.

Всевышний, обещая Аврааму, что Эрец Исраэль будет принадлежать ему и его потомкам, тогда же повелел: «Встань, обойди эту землю вдоль и поперек», что Авраам и сделал.

В Талмуде рассказывается про рабби Нахмана и рабби Ицхака, которые сидели за одной трапезой. По окончании трапезы (рабби Ицхак) сказал ему: «Так говорил рабби Йоханан: „Яаков, наш отец, не умер!“

Отойдя на порядочное расстояние, Барух достал из кармана банкноты и пересчитал их. Двадцать банкнот по пятьдесят марок — целое состояние! Он стал богачом! Кроме свадьбы для дочери, он так же сможет помочь многим евреям! Это — настоящее чудо!

Ведь всегда, в каждом поколении есть один человек, который является «распространением Моше в этом поколении». В тело этого человека и облачается душа Моше. Вот почему о Моше говорится, что он «не умер».

По примеру ангелов, мы всегда должны душой оставаться с тем, кто возложил на нас послание, «шлихут». Только наши тела должны идти, а позднее, находится в «шлихуте». И тогда мы выполним свою работу успешно...

В нашем поколении, после окончания работы всего еврейского народа на протяжении всех поколений, мы завершили весь процесс отбора искр святости. Мир готов к Освобождению!

Яаков хотел сделать это, чтобы евреи знали, что если они будут продолжать находиться на уровне праведников, то смогут ускорить наступление Освобождения. Как мы видим, что евреи должны были находиться в египетском рабстве 400 лет, а на самом деле были только 210.

Для Любавичского Ребе ШЛИТА Короля Мошиаха не требуется облекаться в кого-то ещё, так как в нашем поколении впервые в истории человечества завершилась работа по очищению и переборке искр святости и оно является последним поколением изгнания...

Какие же события в жизни третьего праотца являются определяющими для его «дороги»? Написано в святых книгах, что Яаков исправил «грех Адама», заполучив отцовское благословение хитростью.

Поскольку, с точки зрения самого Закона, для Яакова, имевшего статус ноахида, выполнение запрета жениться на двух сестрах было украшением заповедей сыновей Ноаха, — выполнение этого запрета имело приоритет более низкий, нежели даже «местный обычай» сыновей Ноаха.

И здесь Тора намекает на три духовно-генетические черты, которые мы унаследовали от праотцов и которые дают нам возможность приносить эти жертвы.

Имя «Элоким» в благословении Ицхака символизирует высшую божественную силу, позволяя трансцендентному свету нисходить и очищать мир через усердное изучение Торы, приводя к духовному и материальному изобилию и созданию раскрытия Б-га на Земле.

История пятого сына Яакова, его духовная роль, благословения Яакова и Моше, а также глубокий хасидский взгляд на миссию Дана как «замыкающего все станы» и очищающего мир от зла.

Эсав старался обмануть своего отца, чтобы тот думал, что он праведник. Однако перед Яаковом он не старался притворяться, а вышел против него открыто с войной.

Чем больше сил спрятано и угнетено под гнетом злого начала в человеке, тем более буйным он выглядит, тем хуже себя ведет. Но наступит момент, и этот потенциал начнет проявляться.

У каждого еврея есть связь со служением Менаше и Эфраима, поэтому мы благословляем своих детей словами: «Да поставит тебя Б-г как Эфраима и как Менаше!»

Леви обязан был взять в руки меч — только так он передавал Маккавеям нужный навык и силу. А главного воина из сыновей Матитьяу, обеспечившего евреям победу, не случайно звали Шимоном...

Правда, механизмы их переселения разные, но в одном совпадают — ни один из сегментов этих душ не потерян для материи, они все здесь, в телах.

Миссией Яакова было исправить грех Адама, которому он был подобен. Змей заставил Адама согрешить при помощи своей хитрости, а значит, чтобы исправить это нужно было...

Действия еврея в этом мире не похожи на труд раба, приписываемый в заслугу его хозяину, а подобны работе посланника, засчитываемой ему лично. Добрые дела, которые еврей совершает это его личные заслуга и достижение, которые более ценны, нежели нечто полученное от других.

Когда сыновья услышат хорошую новость, что «конец дней» очень близок, они постараются остаться в положении «удостоились».

Смирение овцы перед пастухом представляет собой истинное смирение, которое человек должен испытывать по отношению к Творцу.

Двадцать первый век, последняя кромка, за которой уже развевается финишная ленточка – и вот мы вбегаем, разгоряченные и усталые, и падаем, оказавшись чемпионами в марафонском беге с преодолением препятствий. Что же нас ожидает? Будут ли расти на деревьях булки?

Почему РАШИ цитирует также слова «и послал Яаков»? Что заставило РАШИ объяснить, что это были «ангелы в буквальном смысле»? Почему Яаков не послал обычных людей?

РАШИ объясняет, что Яаков желал раскрыть конец срок конечного избавления, но Шхина устранилась от него, и он стал говорить другое...

В каббалистическом смысле Лея и Рахель — это буквы мысли и буквы речи, мир сокрытия и мир раскрытия.

И это относится к аспекту «харан», который является привлечением из жизненности и бесконечного света Всевышнего, и мешающему ему поступать, как это положено, в область святости.

Пока не наступило истинное и полное Освобождение с постройкой третьего Храма — даже если мы находимся на Святой Земле — нас можно сравнить с сыном, которого изгнали и отдалили от отцовского стола.

Как только человек посвящает свои мысли и речи Творцу, то как бы достигает истинного духовного здоровья. И, как уже было сказано, превращается в лестницу.

Почему именно последние 17 лет жизни Яакова, проведённые в Египте, названы в Торе его подлинной жизнью? Это позволяет по-новому понять нашу работу в последние мгновения изгнания и её связь с приближающимся Освобождением.

Кедры евреи могли достать и иным способом, но для того, чтобы у еврейского народа было утешение Яаков привез деревья и посадил их в Египте, чтобы в течение всего времени изгнания и порабощения перед глазами народа были эти деревья...

Хотя праотцы исполняли заповеди Торы, они не делали этого, как сегодня, в законченной нормативной форме с помощью физических предметов.

Действительно, всему Израилю Тора не была дана, пока народ не вышел из Египта, но она существовала и раньше: она предшествовала сотворению мира.

Вчерашний миллионер может разориться по желанию Всевышнего, вчерашний здоровяк может безвременно покинуть нас и, наоборот — раб-заключенный становится на вершине пирамиды египетской власти. Значит взлеты и падения людей организует тоже Всевышний?

И спускаются по ней ангелы. Берегите нам, ангелы, наших солдат! И с северной границы берегите. И около Бейт-Эля стерегите. И в Газе чудеса им сотворите. И будет Г-сподь нам Б-гом. И победа будет за нами.

Именно по этой причине Яакову понадобилась клятва: он знал, что если Йосеф поклянется, то ничто не встанет у него на пути, прежде чем он выполнит клятву.

Приношение Яакова, Тимна, жена Потифара, маленькие сосуды...

Нужно разобраться: как это можно совместить с тем, что было сказано в начале, что Биньямин родился в Земле Израиля, тем более, что Тора прямо говорит об этом?

Надо укрепить веру и страстное желание в ожидание прихода Мошиаха, до такой степени, что, пока наш праведный Мошиах еще не пришел в действительности и открыто, человек чувствует, что в его жизни чего-то не достает.

Практический урок, извлеченный из этого, прост: мы должны усилить изучение наследия Алтер Ребе. Как в раскрытой Торе — изучая «Шулхан Арух», так и в тайной Торе — начиная с книги «Тания» и других его трудов («Тора Ор» и «Ликутей Тора»).

Яаков благословляет своих потомков (и наделяет их силами достичь этого), чтобы даже в этом материальном мире души, облеченные в тела, смогли достичь ощущения связи и настоящего единства с Творцом и Его светом.

И особенно это актуально в нашем поколении — что те, кто на данный момент еще не соблюдают Торы и заповеди, являются «плененными детьми»...

19-е Кислева — хасидский праздник в память об освобождении из заключения Алтер Ребе, р. Шнеор-Залмана из Ляд, в 5559 (1798) г. Ребе преследовали и арестовали за распространение учения хасидизма. Таким образом, этот день — день победы не только самого Ребе, но и его последователей, но основной смысл этого праздника — торжество движения хасидизма.

В учении хасидизма объясняется, что на момент возвращения домой Яаков, со своей стороны, уже был готов к приходу Мошиаха и полному и окончательному Освобождению. Он выучил много Торы и служил Всевышнему всем сердцем.

Известно, что материальность делиться на четыре типа: неживая природа, растительная, животная и человек.

Чудеса не должны «просто» удивлять, оставаться на уровне «пищи для разговоров». Рассказывая людям о чудесах, мы должны позаботиться о том, чтобы оживить их душу. Чтобы свет и радость стали реальностью нашего мира.

Всевышний хочет выжать из своего народа преданность, искреннюю веру и самопожертвование и все это до последней капли.

«И были у меня бык и осел», — добавляет Яаков. В мидраше поясняется, что осел — это осел Мошиаха. Яаков сообщает Эйсаву, что у него уже есть осел Мошиаха и он готов к освобождению.

Мы порой сталкиваемся с огромными трудностями и много численными препятствиями, но решимость предопределяет результат. Наш предок Яаков добился успеха, и нам обещано, что его наследников ждет такой же успех, если они будут с решимостью следовать его примеру.

Когда спрашивают еврея: «Как ты можешь говорит, что „Яаков не умер“, ведь „его оплакали и похоронили“ со всеми делами?», он отвечает: «Я не знаю никаких плакальщиков и никаких могильщиков»...

С наступлением эры Мошиаха мы увидим полное сближение между Яаковом и Эсавом, расцвет семян, которые были посеяны на этой неделе в описании нашей главы об объятиях Яакова и Эсава.

Поскольку душа по имени Яаков была активна, когда Яакову было дано имя Исраэль, имя Яаков никогда не будет искоренено, и он будет носить два имени.

Причина, по которой Лаван преследовал Яакова, состояла в том, что Яаков оставил Лавану некоторые искры святости, искры, которые должны были быть очищены Яаковом.

Сам по себе вопрос несколько удивляет: ведь речь идёт о четырёх женщинах, которые могли быть беременны одновременно.

Таким образом, Яаков увидел, что в Египте есть некто, кто является инициатором процесса, который разрушит нечистую оболочку Египта и который завершится тем, что Египет останется нетронутым со всеми своими духовными сокровищами.

Почему про нашего учителя Моше сказано в Талмуде: «не умер Моше» («Сота» 13б), а про нашего отца Яакова сказано: «Яаков наш отец не умер» («Таанит» 5б)? Почему противоположный порядок слов?

И было явлено рабби Хаиму Виталу во сне, что Лаван получил удел в мире будущем...

Пессимисты скажут, что с тех пор на протяжении всей истории мы всегда занимаем второе место, всегда отстаем, всегда приходим слишком поздно. Но почему?

В другом случае Ребе объяснил, что есть два способа пробудиться к раскаянию: один способ — когда вас сильно ударяют, а второй способ — прямо противоположный — когда вас целуют и обнимают.

Возникает вопрос: будут ли люди спать после наступления Освобождения?

Два этих пути должны найти выражение и у нас всё то время, пока мы находимся в изгнании. Еврей в первую очередь должен ощущать чувство горечи от изгнания и от того, что он находится вдали от Всевышнего

Следуя своему духовному пути, Йосеф смог бы оставить тело Яакова в Египте всё то время, пока там находился еврейский народ, чтобы тот оберегал евреев в Египте.

Сказано в Торе: «И поцеловал Яаков Рахель». Возникает вопрос: как такой богобоязненный человек, каким был Яаков, поддался порыву и поцеловал на глазах у всех незнакомую девушку?

МАЛЬБИМ объясняет как эпизод у колодца, в котором участвовал Яаков, содержит в себе всю проблематику изгнания и избавления из него...

Ребе говорит, что в процессе очищения также есть порядок — сверху вниз. Сначала нужно очистить близкий мир, а после этого — далекий.

Вот наипервейшее предписание Торы и первый основополагающий принцип в жизни еврея: каждый должен создать себе подобного — как в духовном, так и в физическом смысле...

Йешивы и академии, которые основал Яаков, процветали во все годы пребывания евреев в Египте. Это весьма примечательно, если принять во внимание, насколько тяжелее было египетское изгнание, чем все другие, перенесенные евреями впоследствии.

Он тяжело трудился и одновременно должен был прилагать усилия, чтобы его дети, как сыновья, так и дочери — двенадцать детей, растущих на чужбине среди совершенно чужих людей, не переняли обычаев Харана...

Как мы сказали раньше, у каждого еврея в жизни тоже есть три эпохи. У каждого есть такие заповеди, которые он выполняет со всей тщательностью, следуя последней букве закона...

До того, как он должен был стать родоначальником еврейского народа, он мог и должен был находиться в Беэр-Шеве, где было легко исполнять заповеди и трудно согрешить. Но для того, чтобы построить еврейский дом, он должен был уйти из Беэр-Шевы и прийти в Харан...

Наше отношение к еде, питью и другим материальным делам должно нести в себе элемент «хитрости» и «обмана». Хотя еврей, как любой человек, ест, пьет, занимается делами и т.д., он должен рассматривать эти виды деятельности как «одежду Эйсава».

Мы же знаем это как аксиому — ангелами распоряжается только Хозяин и никто больше, они Его слуги, солдаты, воины, посланники...

Из этого мы извлекаем урок для себя: чтобы получить обещание Всевышнего «и дети вернутся в свои пределы», мы должны вести себя как наша мать Рахель, с самопожертвованием и преданностью.

Почему наш праотец Яаков служил Лавану за своих жен именно по семь лет. Откуда взялась такая цена, почему именно семь, а не три или четыре года и т.д.?

В нашей главе рассказывается, как Яаков упрекает своих сыновей Шимона и Леви: «Ибо в гневе своем убили мужа» — за убийство Шхема и за то, что: «По воле своей подсекли быка» — за продажу Йосефа, который уподобляется быку.

Яакову пришлось брать в жены также Лею и укрывать от тестя свои реальные доходы и достижения, так как налоговая инспекция Лавана была настоящим придатком мафии. В конце концов Яаков оттуда сбежал...

Благословение. Помощь от Всевышнего.

Маамар Ребе Короля Мошиаха «Выкупил с миром душу мою...», произнесенный в субботу главы Торы «Вайеце», 11 Кислева 5743 г.

Жизнь Яакова и изучение Торы в Египте.

Яаков. Маханаим.

Праотец Яаков не умер (начало).