Этот трактат Ребе Король Мошиах произнес в субботу гл. «Толдот». В центре — благословение Ицхака Яакову (27:28): «И даст же тебе Всесильный от росы небесной и от туков земных, и обилие хлеба и вина».
Загадка: почему Имя «Всесильный» используется в благословении?
Имя «Всесильный» (Элоким) обычно символизирует строгость, суд и сокращение, а благословения связаны с добром и милосердием — с 4-буквенным Именем. Почему же в благословении Ицхака об изобилии используется это Имя?
Подумайте об этом так: вы просите щедрый подарок. Вы ожидаете, что он исходит от доброй и открытой стороны человека, а не от строгой, связанной правилами стороны.
Ребе приводит пример, что в благословении коэнов в каждом из трех стихов явно используется Имя «Б-г», что подтверждает идею о том, что благословения обычно проистекают из явной доброты Творца.
И это не первый раз, ведь благословение Ицхака после смерти Авраама было через Имя «Всесильный».
Ребе предполагает, что эти два случая – благословение, данное Ицхаком, и первое благословение, полученное Ицхаком после смерти Авраама, связаны между собой. Понимание одного может помочь понять и другое.
Сила строгости
Парадоксально, что благословения через строгость могут быть сильнее, чем через милосердие.
Представьте себе воду, свободно текущую из открытого крана (милосердие), и воду, напором льющуюся через узкую насадку (строгость). Хотя открытый кран на первый взгляд кажется более щедрым, направленный напор воды из насадки может достичь того, чего не может дать слабый поток — он обладает большей силой и интенсивностью. Строгость воспринимается как экспансивная, в то время как милосердие — более сдержанное.
Почему это имеет смысл: милосердие естественным образом расширяется, но в определённых рамках, подходящих для принимающего. Строгость, олицетворяющая ограничения и силу, может парадоксальным образом прорвать эти ограничения, если её направить на благословение, создавая безудержный, мощный поток.
После смерти Авраама, олицетворявшего милосердие, доминирующее духовное влияние перешло к Ицхаку, олицетворявшему строгость. Таким образом, благословение, полученное Ицхаком, пришло через канал строгости, что означало потенциально более мощное благословение, соответствующее его духовной природе.
Ицхак, олицетворяющий строгость, получал и дарил благословения огромной силы, через Имя Всесильный. Слова «от росы небесной и от туков земных, и обилие хлеба и вина» — беспрецедентные благословения, не встречающиеся явно ни у Авраама, ни у Ицхака позднее.
Высшее благословение — Яаков и Ицхак
Ребе отмечает, что если бы Авраам благословил Ицхака, это благословение естественным образом распространилось бы на обоих его детей (Яакова и Эсава). Аналогично, благословение, данное Всевышним Ицхаку, также естественным образом перешло бы к обоим его сыновьям.
Это понимание проливает свет на то, почему Яаков приложил столько усилий (следуя плану своей матери Ривки, включая переодевание и обман), чтобы получить благословение напрямую от Ицхака.
Благословение, которое Ицхак дал Яакову, превосходит то, которое он сам получил, и предназначено для особой цели: дать Яакову возможность исправить искры святости, заключённые в Эсаве. Яаков должен был получить его напрямую; общее благословение не подходило.
Скрытая цель — благословение Эсава (через Яакова)
Ицхак не был слеп к недостаткам Эсава. Однако Ицхак чувствовал, что внутри Эсава заперты очень высокие «искры» святости. Это были фрагменты божественного света, упавшие в миры нечистоты во время изначального «разбивания сосудов» (основная каббалистическая концепция, объясняющая происхождение зла и потенциал святости в мирском). Ицхак хотел привлечь к Эсаву мощный, возвышенный духовный свет, чтобы очистить и извлечь эти святые искры.
Направлять столь яркий свет непосредственно на Эсава было рискованно. Эсав, в своём нечистом состоянии, не мог с этим справиться. Свет мог быть либо «поглощён» и испорчен его нечистотой, либо оказаться настолько интенсивным, что полностью «уничтожил» существование Эсава.
Творец устроил так, чтобы эти благословения получил Яаков. Почему? Потому что Яаков, олицетворяющий святость и равновесие, мог получить этот высший свет и затем использовать его как средство для очищения искр в Эсаве. Очищение должно было произойти, но через Яакова.
«Роса небесная» — каббалистический смысл
«Роса небесная» символизирует трансцендентный уровень выше десяти сфер, необходимый для исправления «одиннадцати корон нечистоты». Этот уровень достигается через Сущность Б-га, источник всех благословений.
Усердное изучение Торы открывает доступ к источнику благословений
Благословение даёт силы для усердного изучения Торы, чтобы достичь скрытой мудрости и соединиться с Сущностью, привлекая трансцендентный свет в мир.
С помощью этого приходит успех в Торе («роса» — Пятикнижие, «тучность» — Мишна, «зерно» — Талмуд). Также даруется материальное изобилие. Мир очищается, искры святости возвышаются, и Сущность проявляется в творении.
Таким образом, Имя «Элоким» в благословении Ицхака символизирует высшую божественную силу, позволяя трансцендентному свету нисходить и очищать мир через усердное изучение Торы, приводя к духовному и материальному изобилию и созданию раскрытия Б-га на Земле.
