Одной из загадочных историй в главе этой недели «Вайеце» является история встречи Яакова и Рахели. После того, как Яаков продемонстрировал свою огромную силу, сдвинув камень с колодца, Тора описывает (довольно) странное действие (29:11): «И поцеловал Яаков Рахель, и поднял он свой голос и заплакал». О чем и почему плакал Яаков? Каково значение поцелуя, который предшествовал плачу? И почему именно здесь и сейчас?
Эти вопросы уже беспокоили ранних комментаторов Торы. РАШИ, например, ответил на первый вопрос и объяснил: «Потому что он предвидел с божественным озарением, что она не будет похоронена вместе с ним. Другое объяснение: потому что он пришел с пустыми руками. Он сказал, что Элиэзер, слуга Авраама, имел в руках кольца, браслеты и драгоценные подарки, а у него нет ничего».
Первое (и основное) объяснение РАШИ также кажется очень странным. По словам святого ШЛА: «Почему он плакал только потому, что она не будет похоронена вместе с ним?» Яаков плачет, что Рахель не будет похоронена вместе с ним — разве это повод для слез? И почему сейчас? За несколько десятилетий до ее смерти?
Из этого ШЛА делает вывод, что в этой истории скрыто послание об Освобождении. Яаков действительно плачет из-за того, что Рахель не будет похоронена вместе с ним, точно так, как объясняет РАШИ, но истинная причина и внутренний смысл того, почему Рахель не будет похоронена вместе со своим мужем, служат источником вдохновения в отношении Освобождения.
Рахель была похоронена «на пути в Эфрат, который находится в Бейт-Лехеме», чтобы она могла помогать своим детям во время разрушения первого Храма. Невузардан, вавилонский полководец, поведет еврейский народ через Бейт-Лехем в долгом путешествии в Вавилон. Еврейский народ будет плакать у могилы своей матери: «Мама Рахель, помоги нам», и тогда, как сказал пророк Ирмияу: «Голос слышен в Раме, плач и горькие рыдания, Рахель плачет о своих детях». Рахель будет стоять в молитве перед Создателем и вопрошать: «Владыка Вселенной, чья милость больше, Твоя или плоти и крови? Ты должен сказать, что Твоя милость больше. Но я привела свою соперницу в свой собственный дом, потому что вся работа, которую Яаков проделал для моего отца, была только для меня; когда я пришла под хупу, они привели мою сестру, и я не только промолчала, но и отдала ей свои знаки. Ты тоже, если Твои дети привели соперницу в Твой дом, молчи за них». Тогда Всевышний ответит ей: «Ты хорошо заступилась за них. Есть награда за твой труд, и дети вернутся в свои пределы» (РАШИ на Ирмияу 31:15).
Все это Яаков увидел в тот момент благодаря божественному озарению. Он увидел, что Рахель не будет похоронена вместе с ним, он задался вопросом о причине этого, и тогда с Небес ему было открыто, что произойдет в будущем. Он увидел разрушение, он увидел изгнание, он увидел утрату, он увидел страдания, и он увидел, что Рахель будет помогать своим детям в это трудное время. Ну, если бы вы увидели ужасную, страшную катастрофу, прежде чем она произошла, разве вы не заплакали бы?!
Святой ШЛА добавляет, что именно поэтому в предыдущем стихе говорится: «И пришла его дочь Рахель с овцами». Рахель, маленькая трехлетняя девочка, не должна была пасти овец. «Овцы» в этом стихе являются аллегорией на народ Израиля, который во время изгнания называется «овцами», а во время Освобождения его имя меняется на «Адам». Подтверждение этому мы находим в стихе: «И вы — овцы Мои, овцы пастбища Моего, вы — Адам» (Йехезкель 34:31). Дети Израиля во время изгнания называются «овцами», а во время Освобождения Б-г меняет их имя и называет их «Адам».
Рахель, гуляющая с овцами, является духовной притчей о том, что Рахель стоит вместе со своими детьми, еврейским народом, во время разрушения и изгнания, и она служит для них источником вдохновения, источником надежды, источником уверенности в пришествии истинного и полного Освобождения, точно так, как Б-г обещал ей: «Есть награда за твой труд, и дети вернутся в свои пределы!»
На хасидском уровне Алтер Ребе в книге «Тания» (глава 45) объясняет эту историю как практический урок служения Всевышнему и как способ привести Освобождение.
Рахель, как упоминалось выше, олицетворяет детей Израиля — «собрание Израиля, источник всех душ», мать всех. Еврейский народ застрял в изгнании — кто может помочь? Яаков представляет собой атрибут милосердия Б-га и он пробуждает в ней высшее милосердие. «И он возвысил свой голос» — Яаков поднимается к бесконечному атрибуту милосердия Б-га, 13 атрибутам милосердия, источник которых находится в сфире Корона, называемой «Отцом Милосердия», и оттуда он привлекает бесконечное милосердие ко всем душам Израиля. «И он заплакал» — плач, слезы, падающие из глаз Яакова, символизируют нисхождение потока милосердия от Б-га на души Израиля.
А что насчет поцелуя? Он символизирует внутреннюю связь между возлюбленным и возлюбленной. На языке каббалы это называется «объединение поцелуев», другими словами, «привязанность духа к духу» — дух возлюбленного и возлюбленной объединяются в одно целое через поцелуй. В переносе на служение Б-гу это означает, что Яаков дал Рахели способность соединиться в абсолютном единении со Всевышним через изучение Торы. Когда еврей сосредоточенно изучает Тору, его разум соединяется в чудесной связи с Творцом, и он выражает эту связь через свою речь — он произносит и формулирует слова Торы, которые вызвали эту чудесную связь. Также через выполнение заповедей еврей достигает «единения поцелуев», поскольку действия еврея объединяются с действиями Б-га.
В другом случае Ребе объяснил, что есть два способа пробудиться к раскаянию: один способ — когда вас сильно ударяют, а второй способ — прямо противоположный — когда вас целуют и обнимают, что притягивают вас к любимому человеку.
Яаков увидел разрушение и утрату, и ему пришло в голову поцеловать Рахель, чтобы привести души Израиля к раскаянию через поцелуй, через сближение, через объятие.
В свете вышесказанного, все вопросы, которые мы задавали ранее, находят свой ответ. Яаков плакал о разрушении, когда увидел, что произойдет. Он поцеловал Рахель, чтобы придать ей силы для продолжения работы в изгнании, чтобы принести Освобождение.
