20 Ава
Известно также, что отношение ко Всевышнему, основанное на трепете пред Ним и любви к Нему, может проявляться двояко. Первая его разновидность порождена постижением и познанием величия Творца и восхищением деяниями Его, что приводит к любви к Создателю и трепету пред Ним; вторая же возникает у человека как подарок свыше после того, как он проделал серьезную духовную работу, стремясь по мере своих сил приблизиться ко Всевышнему. Об этом говорится в другом месте этой книги, где комментируется сказанное в Торе: «...Я одарил вас способностью любить Меня, чтобы вы, коэны, служили Мне в Храме...». Несмотря на то, что в комментарии говорится только о любви, сказанное в нем верно и в отношении трепета пред Всевышним. Обе разновидности отношения ко Всевышнему, основанного на трепете и любви, естественно, совершенно несопоставимы, ибо первая является порождением человеческого разума, а вторая даруется Самим Творцом, благословенно имя Его, и именно поэтому связывается с понятием «истина»: ведь все, что исходит от Святого Творца, благословен Он, отмечено печатью истины. Лишь Его истина абсолютна, а все, что Его творения называют истиной, до которой они дошли сами, — ничтожно пред Ним. Что же должен сделать человек, чтобы удостоиться истины Всевышнего? Ему следует пробудить в себе глубокое сострадание к пребывающей в его душе божественной искре, обратившись к Создателю с просьбой помочь ему в этом. Именно это свойство — способность к состраданию — было присуще Яакову; оно помогает истине Творца проникнуть во все миры, «пронизывая их из конца в конец» — от наиболее совершенного до самого нижнего, находящегося во мраке на дне бытия. Как написано: «...Даже когда я во мраке, Б-г посылает мне Свой свет»; в этом также смысл сказанного: «Ибо велика доброта Его к нам...». Итак, от человека требуется пробудить в себе глубокое сострадание к божественной искре, пребывающей в его душе путем обращения ко Всевышнему. Степень искренности этого чувства зависит от того, в какой мере истина раскрывается ему, — а ведь выше уже говорилось о том, что познание человеком истины весьма относительно. Так может ли он, возможности которого так ограничены, открыть для себя всю истину Создателя и удостоиться высшего милосердия, заложенного в ней? Если человек постоянно заботится о нуждающихся, то истина раскрывается ему, ибо оказывая им помощь, он проявляет свое милосердие к тем, кто лишен всего необходимого, чтобы «поднять дух униженных». И своей активностью в низшем, физическом мире человек вызывает соответствующую реакцию Творца, Который «будит спящих и пробуждает дремлющих», причем под спящими и дремлющими подразумеваются здесь не Его творения, а Его собственные категории великого милосердия и высшей доброты, которые в принципе непознаваемы и раскрываются благодаря добрым делам людей, чтобы осветить ярким светом — светом жизни — все сотворенное и сообщить мирам истину Всевышнего. Именно поэтому оказание помощи нуждающимся сравнено с посевом: всходы ее — высшая истина, истина Творца. Самые же пышные всходы приносит благотворительность и бескорыстная помощь, оказанные жителям нашей Святой Земли — да укрепится она и застроится вскоре, в наши дни, — амен! — в исполнение написанного: «Истина произрастет из земли...». Это произойдет, когда Святая Земля, словно пашня зерном, наполнится благотворительностью. Милосердие и доброта, стекающиеся в Земле Израиля, пробуждают высшую доброту, суть которой абсолютно непостижима, как написано: «...которая скрыта в Тебе...», — чтобы укрепить и восстановить страну. Об этом же написано: «Милосердие укрепит тебя...».