16 Ава
Чтобы уяснить слова наших учителей, благословенна их память, которые сказали, что именно физический мир сотворен силой, заключенной во второй букве «эй», ибо из предыдущего объяснения следует, что вторая буква «эй» указывает на сфиру Малхут, где божественный замысел реализуется посредством слов, а ведь не только физический, но и духовные миры сотворены по слову Всевышнего, следует вспомнить то, что известно всем, в чьих сердцах — божественная мудрость: существует бесчисленное множество духовных миров и «дворцов», о которых написано: «Можно ли сосчитать воинства Его, каждое из которых заполняет определенный „дворец“?». И в каждом воинстве, населяющем «дворец», — тысячи тысяч и мириады мириад ангелов; подобно этому существует бесконечное множество душ, пребывающих в бесчисленных мирах и «дворцах» каждого из трех «сверхмиров» — Ацилут, Бриа и Йецира — и состоящих из пяти ступеней: нефеш, руах, нешама, хая, йехида. Все это бесконечное, в буквальном смысле слова, разнообразие множества духовных сущностей берет свое начало в многовариантных сочетаниях звуков, которым соответствуют на письме двадцать две буквы алфавита и из которых складываются слова Всевышнего. И на самом деле — таких вариантов существует бесконечное множество, как об этом написано в книге «Йецира»: «Семи камней достаточно, чтобы построить пять тысяч сорок домов; исходя из этого, попробуй сосчитать количество вариантов сочетании двадцати двух букв алфавита, и ты получишь результат, которому не найти определения в нашем словаре...». И хотя духовные ступени и уровни, на которых находятся ангелы и души, так же многообразны, как и сами они, и составляют бесконечную последовательность на пути восхождения духовных сущностей ко Всевышнему, образуются эти ступени и уровни не только простой перестановкой букв, но и заменой их одна на другую по принципу «алеф» — «тав», «бейт» — «шин» и так далее (как об этом говорилось в двенадцатой главе второй части этой книги). Все эти сущности обладают способностью мыслить и постигать, и они постигают своего Творца, ибо происходят от внутренней сути звуков, скрытым источником которых является сфира Хохма, как о том говорилось выше.
Однако в самом нижнем из миров, физическом мире, все существа получают от Творца жизненную энергию в минимальном количестве, и потому эта энергия не может передать им самую суть божественного света, которую содержит в себе индивидуальность, присущая каждому из «звуков речи» Всевышнего. Поэтому творения в материальном мире не в состоянии постичь Создателя в такой же степени, в какой его постигают духовные сущности. Свет Творца и Его энергия, несущие жизнь физическому миру, образуются из того же материала, из которого состоит «плоть» звуков Его «речи», являющаяся, как говорилось выше, лишь внешним аспектом их природы. Природа этого материала — слабая, словно дыхание, эманация созидающей силы Творца. В книге Коэлет сказано, что эманация эта поэтапна, и таких этапов — семь, на что намекает сказанное в книге Коэлет; и на ней зиждется мир, как о том написано в святой книге «Зоар». Эта эманация исходит, подобно выдоху, из сфиры Малхут, которую называют «устами Всевышнего»; она наполняет физический мир и все обитающие в нем творения, даруя им жизнь. В свою очередь, эманация эта является облачением для индивидуальности каждого из звуков речи и для мысли, уже воплотившейся в слова, но еще не высказанной вслух. Источником же звуков речи и не высказанной, но уже воплощенной в слова мысли являются те святые качества Всевышнего, которые непосредственно проявились в процессе творения, а также сфирот Кетер, Хохма и другие, составляющие абсолютное единство с самой сутью Всевышнего, благословен Он, именуемой Эйн-Соф. (На основании сказанного выше становятся понятны слова рабби Ицхака Лурии, благословенна его память, о том, что свойство изливать, подобно сосуду, свое содержимое, присущее в мире Ацилут сфире Малхут, на которую намекает последняя буква «эй» в четырехбуквенном имени Всевышнего, благословен Он, становится достоянием нижнего мира Асия и сообщает ему жизненную энергию.) На ту же тему говорится и в книге «Тикуней Зоар»; там сказано, что сфира, на которую указывает буква «йуд», проявляет себя, в основном, в мире Ацилут, и т.д., а сфира, на которую указывает последняя буква «эй», проявляет себя в мире Асия.