ТОРА — ХУМАШ

5. И Аврааму было сто лет при рождении у него Ицхака, сына его.

6. И сказала Сара: Смех (радость) содеял мне Б-г, всякий услышавший засмеется (радуясь) мне.

букв.: будет смеяться мне. Возрадуются мне (глядя на меня). А аллегорическое толкование таково: много бездетных женщин было помянуто вместе с ней, много страждущих было исцелено в тот день, много молитв было услышано вместе с ее (молитвами), и великая радость воцарилась в мире [Берейшит раба 53].

7. И сказала она: Кто молвил Аврааму: Кормить детей будет Сара! Ведь я родила сына в старости его!

молвил. Писание заменяет (обычное слово) «сказал» (словом «молвил»), цифровое значение которого — 100. Иначе говоря: в конце столетия, (прожитого) Авраамом...

Аврааму. Выражает восхваление и возвеличение. Смотрите, Кто Он и как Он хранит Свое обетование! Святой, благословен Он, обещает и исполняет.

кормить детей будет Сара. Почему (сказано) «детей» во множественном числе? В день пира, (устроенного) в честь Ицхака, знатные жены принесли с собой детей, и она кормила их, потому что говорили: «Сара не родила, а взяла в дом подкидыша с улицы» [Бава мециа 87а].

8. И подросло дитя и было отнято от груди. И устроил Авраам пир великий в день отнятия от груди Ицхака.

и было отнято от груди. По истечении двадцати четырех месяцев [Гитин 75б].

пир великий. На котором были великие люди того поколения: Шем и Эвер, и Авимелех (и поэтому пир назван «великим», но не потому, что был многолюдным, богатым или многодневным) [Берейшит раба 53].

9. И увидела Сара, что сын Агарь-египятнка, которого та родила Аврааму, насмехается.

Hасмехается (потешается). Это означает идолопоклонство, как сказано: «и поднялись потешаться, забавляться» [Шмот 32:6] (где речь идет о поклонении золотому тельцу). Другое объяснение: это означает распутство, как говоришь: «насмехается надо мною» [39:17]. Другое объяснение: это означает убийство, подобно «пусть встанут юноши и потешатся (т.е.) сразятся перед нами…» [Шмуэль II 2:14]. Потому что (Ишмаэль) спорил с Ицхаком из-за наследства, говоря «Я первенец и возьму двойную долю». Они вышли в поле, и (Ишмаэль) стал метать в него стрелы из лука, как сказано: «Как притворщик, который мечет огонь, стрелы и смерть… и говорит: Ведь я забавляюсь» (т.е. это шутка) [Притчи 26:18-19].

10. И сказала она Аврааму: Изгони эту рабыню и сына ее, ибо не наследовать сыну этой рабыни с моим сыном, с Ицхаком.

с сыном моим, с Ицхаком. Потому что он мой сын, даже не будь он наделен достоинствами, как Ицхак; или (если кто-либо был бы) наделен достоинствами, как Ицхак, даже не будь он моим сыном,— этот не заслуживает (того, чтобы) наследовать вместе с ним. И тем более «с моим сыном, с Ицхаком», которому присуще и то, и другое (т.е.) он и сын мой и человек праведный).

11. И худо было такое очень в глазах Авраама, что до сына его.

что до сына его. Ибо он услышал, что тот ступил на путь зла [Танхума]. А прямой смысл таков: потому что (Сара) велела ему отослать (Ишмаэля).

12. И сказал Б-г Аврааму: Да не будет худо в глазах твоих из-за отрока и из-за твоей рабыни. Во всем, что скажет тебе Сара, слушай ее голоса, ибо в Ицхаке наречется тебе потомство.

слушай ее голоса. (Отсюда) заключаем, что Авраам уступал Саре в пророческом видении.

13. И также сына рабыни народом сделаю Я, ибо твой потомок он.

14. И поднялся Авраам рано утром и взял хлеб и мех с водой и дал Агарь, положил ей на плечо, и ребенка, и отослал ее. И пошла она и заблудилась в пустыне Беэр-Шевы.

хлеб и мех с водой. Но не серебро и золото. Потому что (Ишмаэль) был ненавистен ему тем, что ступил на путь зла.

и ребенка. Также и ребенка положил ей на плечо, потому что Сара взглянула на него недобрым глазом, и у него начался жар, и он не мог идти самостоятельно [Берейшит раба 53].

и пошла она и заблудилась. Возвратилась к идолопоклонству, (как в) доме ее отца [Пиркей де-рабби Элиэзер 30].

15. И иссякла вода в мехе, и оставила она ребенка под одним из кустов;

и иссякла вода. Потому что больные обычно много пьют

16. И пошла и села она в отдалении, поодаль на выстрел из лука, ибо сказала она: Чтоб не видеть мне смерти ребенка. И села она в отдалении, и подняла она голос свой и заплакала.

в отдалении. Вдали (от него, а не «напротив»), букв.: нa выстрелы из лука. (На расстоянии) двух выстрелов (т.к. слово стоит во множественном числе, а наименьшее множественное — два) [Берейшит раба]. И это есть метание стрелы (из лука). В Мишне (находим) выражение «который совокуплялся с женой» [Санедрин 46а], ибо семяизвержение уподоблено метанию стрелы. А если скажешь, что следовало бы написать «на выстрел из лука», (то отвечу тебе, что) буква «вав» вставляется здесь согласно правилу. Подобно «в расселинах скал» [Песнь песней 2:14] от того же корня, что и (в) «И будет земля Йеуды для Египта ужасом» [Йешаяу 19:17], и от того же корня, что и «кружатся и шатаются они, как пьяный» [Псалмы 107:27]. И так же «концов земли» [там же 65:6] от «конец».

и села она в отдалении. (Сказано во второй раз.) Ибо, (видя), что он умирает, она еще больше отдалилась.

17. И услышал Б-г голос отрока, и воззвал ангел Б-жий к Агарь с небес и сказал ей: Что тебе, Агарь? Не страшись, ибо услышал Б-г голос отрока оттуда, где он.

голос отрока. Отсюда (следует), что молитва больного действеннее молитвы других за него и ей внимают прежде всего [Берейшит раба 53].

оттуда, где он. Судят по тем поступкам, которые он совершает теперь, а не по тому, что он совершит в будущем [Рош а-Шана 16б]. Так как ангелы — служители выступали с обвинением и говорили: «Властелин мира! Тому, чьи потомки будут изнурять Твоих сынoвей жаждой, Ты даешь источник воды?!» А Он им отвечал: «Теперь он каков, прав или виновен?» Сказали Ему. «Прав», Сказал Он им: «По его поступкам нынешним сужу его». Таково (значение слов) «оттуда, где он». А где (Ишмаэль) морил сынов Израиля жаждой? Когда Невухаднецар изгнал их, как сказано: «Пророчество об Араве... Навстречу жаждущему вынесите воды...» [Йешаяу 21:13-14]. Когда их вели мимо (тех мест, где жили) арабы, сыны Израиля говорили своим конвоирам: «Просим, отведите нас к сыновьям нашего дяди Ишмаэля, они сжалятся над нами». Как сказано: «караваны» — [но] читай: дяди, родственники. И они (действительно) вышли им навстречу и принесли им мясо и соленую рыбу и полные мехи. Сыны Израиля думали, что (мехи) полны водой, но когда, взяв в рот, (устье, мех) открывали, (вместо воды) в тело устремлялся воздух, и (человек) умирал.

18. Встань, подними отрока, и поддержи рукою твоей его, ибо народом великим его сделаю.

19. И открыл Б-г глаза ей, и увидела она источник водный. И пошла она и наполнила мех водою, и напоила отрока.

20. И был Б-г с отроком. И вырос он и поселился в пустыне, и стал он стрелком-лучником.

стрелком-лучником. Который мечет стрелы из лука.

лучником. (Назван так) по своему занятию, подобно (тому, как погонщик ослов называется»хамар»), (погонщик верблюдов — «гамал»), (охотник — «цаяд»). Поэтому буква «шин» является ударной. Oн жил в пустыне и грабил путников. К этому относится сказанное: «его рука против всех...» [16:12].

21. И обитал он в пустыне Паран, и взяла ему его мать жену из земли Египта

из земли Египта. Оттуда, где она выросла. Как сказано: «у нее (у Сары) рабыня-египтянка…» [16:1]. О таком говорят: «Сколько бы ни подбрасывал палку вверх, она возвратится к своим корням» [Берейшит раба 53].