ТОРА — ХУМАШ

18. И были сыны Ноаха, выходящие из ковчега: Шем, и Хам, и Йефет; а Хам — отец Кнаана.

а Хам — отец Кнаана. Почему нужно было сказать (это) здесь? Потому что (далее) в разделе речь идет об опьянении Ноаха, когда Хам провинился, из-за него же был проклят Кнаан. Но до сих пор еще не были названы потомки Хама, и мы не знали, что Кнаан — его сын. Поэтому нужно было сказать здесь: «а Хам — отец Кнаана».

19. Эти трое — сыны Ноаха, и от них расселилась вся земля.

20. И начал Нoax, господин земли, и насадил виноградник

и начал. (Это слово можно понимать также как означающее профанацию.) Унизил себя. Потому что вначале ему надлежало заниматься другими насаждениями [Берейшит раба 36].

букв.: муж земли. Господин, хозяин земли. Подобно «муж Наоми» [Рут 1:З].

и насадил виноградник. Идя в ковчег, взял с собой виноградные лозы и черенки смоковницы [Берейшит раба 36].

21. И выпил он от вина и опьянел, и обнажился он посреди своего шатра

и обнажился. Это форма יתפעל.

своего шатра. Написание אהלה (с ה в конце вместо «вав» служит) косвенным указанием на десять колен, которых называли по имени Шомрона, а он называется (также) Оала, и которые были изгнаны из-за вина, как сказано: «пьют вино чашами» [Амос 6,6].

22. И увидел Хам, отец Кнаана, наготу отца своего, и поведал он двум своим братьям снаружи.

и увидел Хам, отец Кнаана. Некоторые из наших мудрецов говорят, что Кнаан увидел и сказал своему отцу, потому о нем говорится в связи с этим и (потому он) был проклят [Берейшит раба 36].

и увидел... наготу отца своего. Одни говорят, что оскопил его. Другие говорят, что надругался над ним [Санедрин 70а].

23. И взял Шем и Йефет платье, и положили на плечо оба, и пошли они задом и покрыли наготу своего отца; а лица их назад (обращены), и наготы отца своего не видели.

и взял Шем и Йефет. Написано не «взяли», а «взял». Учит, что Шем исполнил долг с большим рвением, чем Йефет, поэтому его сыны удостоились (носить) облачение с кистями-цицит, а Йефет удостоился погребения для своих сыновей, как сказано: «Я дам Гогу (потомку Йефета) место там (в Израиле), могилу» [Иехезкель 39:11]. Что же до Хама, который оскорбил своего отца, то о его потомках сказано: «Так поведет царь Ашура пленников из Египта и изгнанников из Куша (потомков Хама), юношей и старцев, нагими и босыми и с обнаженными ягодицами...» [Йешаяу 20:4].

а лица их назад. Почему (об этом) сказано во второй раз? Учит, что, когда подошли к нему и нужно было повернуться, чтобы укрыть его, они отвернули свои лица назад [Берейшит раба 36].

24. И пробудился Нoax от вина своего и узнал, что сделал с ним его меньший сын

его меньший сын. Порочный и презренный. Подобно «Вот Я сделал тебя малым среди народов, презренным среди людей» [Ирмеяу 49:15].

25. И сказал он: Проклят Кнаан! Рабом рабов будет он братьям своим.

проклят Кнаан. По твоей вине мне не произвести на свет еще одного, четвертого сына, который бы мне прислуживал. Да будет проклят твой четвертый сын: служить ему потомкам старших (моих сыновей), на которых отныне лежат труды услужения мне. А что побудило Хама оскопить его? Сказал он своим братьям: «У первого человека было два сына, и один убил другого, чтобы унаследовать (весь) мир. У нашего отца три сына, а он еще хочет иметь четвертого» [Берейшит раба 36].

26. И сказал: Благословен Б-г Всесильный Шема! И будет Кнаан рабом ему.

благословен Б-г Всесильный Шема. Который исполнит для его потомков Свое обетование дать им землю Кнаана.

и будет Кнаан рабом ему. Данником (см. Йеошуа 16, 10).

27. И даст же Б-г простор Йефету, и да пребывает Он в шатрах Шема! И будет Кнаан рабом ему.

да распространит Б-г Йефета. Онкелос переводит: даст простор.

и да пребывает Он в шатрах Шема. Даст пребывать Шхине Своей в Израиле. А толкование мудрецов (гласит;) хотя Б-г дал простор Йефету (тем), что Кореш, который был из сынов Йефета, возвел Второй Храм, — Шхина в нем не пребывала. А где она пребывала? В Первом Храме, возведенном Шломо, который из сынов Шема.

и будет Кнаан. Даже когда сыны Шема будут в изгнании, им будут продавать рабов из сынов Кнаана.

28. И жил Нoax после потопа триста пятьдесят лет.

29. И было всех дней Ноаха девятьсот лет и пятьдесят лет, и умер он.

1. И вот порожденные сынами Ноаха, Шемом, Хамом и Йефетом. И родились у них сыновья после потопа.

2. Сыны Йефета: Гомер и Магог, и Мадай, и Йаван и Тувал, и Мешех и Тирас.

и Тирас. Это Парас (Персия, а Кореш был царем Персии) [Берейшит раба 37].

3. А сыны Гомера: Ашкеназ, и Рифат, и Тогарма.

4. А сыны Йавана: Элиша и Таршиш, Китим и Доданим.

5. От этих отделились острова народов на землях своих, всякий по своему языку, по своим семействам в народностях своих.

6. И сыны Хама: Куш и Египет, и Пут и Кнаан.

7. А сыны Куша: Сева и Хавила, и Савта и Раема, и Савтеха. А сыны Раемы: Шеваa и Дедан.

8. И Куш породил Нимрода: тот стал богатырем на земле.

стал богатырем. (Стал) подстрекать весь мир к бунту против Святого, благословен Он, дав совет поколению раскола (строить вавилонскую башню).

9. Он был богатырем в ловле пред Б-гом. Потому говорится: Как Нимрод богатырь в лoвле пред Б-гом.

богатырь в ловле. Он речами своими (расставлял сети) ловил людей и толкал их на бунт против Вездесущего.

пред Б-гом. Желая гневить Его (т.е. признавая Его, делал все наперекор Ему).

потому говорится. О всяком человеке, который творит зло бесстыдно, знает своего Властелина, но желает бунтовать против Него, говорят: «Он как Нимрод — богатырь в ловле».

10. И был началом царства его Бавел, и Эрех, и Акад и Калне, на земле Шинар.

11. Из той земли вышел Ашур; и построил он Нинве, и Реховот-Ир, и Калах;

из той земли... Когда Ашур увидел. что его сыновья слушают Нимрода и восстают против Вездесущего, строя башню, он вышел из их среды [Берейшит раба 37].

12. И Ресен, между Нинве и между Калах; то город великий.

город великий. Это Нинве, как сказано: «Нинве был градом великим у Б-га» (т.е. чрезвычайно большим) [Йона 3, 3] [Йома 10а].

13. А Египет породил Лудим, и Анамим и Леавим, и Нафтухим;

Леавим. (Названы огнеликими), потому что их лица как пламя.

14. И Патрусим и Каслухим, откуда произошли плиштим, и Кафторим.

и Патрусим и Каслухим, откуда произошли плиштим. От обоих произошли, ибо Патрусим и Каслухим менялись сожительницами своими, и от них произошли плиштим [Берейшит раба 37].

15. А Кнаан породил Цидона, первенца своего, и Хета;

16. И Йевуси, и Эмори, и Гиргаши.

17. И Хиви, и Арки, и Сини;

18. И Арвади, и Цемари, и Хамати; а затем расселились семейства Кнаановы.

а затем расселились. От этих (названых выше) расселилось много семейств.

19. И был рубеж Кнаанов от Цидона, по пути к Геpapy, до Азы; по пути к Сдому и Аморе, и Адме и Цевоиму, до Лаши.

рубеж Кнаанов. Предел его земли («гвуль») везде означает конец и предел.

по пути (букв.: как идешь). Это имя существительное. По-моему же, как один человек говорит другому: «Этот рубеж тянется, пока не дойдешь туда-то».

20. Это сыны Хама по их семействам, по их языкам, на их землях, в их народностях.

по их языкам, на их землях. Хотя они разъединены языками и странами, все они сыны Хама.

21. И у Шема родились также (сыны, у) отца всех сынов прибережья, брата Йефета, старшего

(у) отца всех сынов прибережья. (Отцом всех проживавших) на берегу реки (Прат) был Шем.

брата Йефета, старшего. (Слово «старшего» может относиться как к «Йефета», так и к «брата», поэтому) не ясно (из стиха), кто был старшим, Йефет или Шем. Но поскольку (в другом месте) сказано; «Шему было сто лет... два года после потопа» [11:10], значит, Йефет старший. Потому что Ноаху было пятьсот лет [5:32], когда у него родился первый (cын), а потоп был в шестисотом году (его жизни) [7:11]. Следовательно, старшему из его сыновей было (тогда) сто лет, а Шем достиг столетнего возраста только через два года после потопа [Берейшит раба 37].

брата Йефета. Но не «брата Хама». Потому что эти двое (Шем и Йефет) отнеслись к отцу с уважением, а (Хам) его оскорбил.

22. Сыны Шема: Элам и Ашур, и Арпахшад, и Луд и Арам.

23. А сыны Арама: Уц и Хул, и Гетер и Маш.

24. И Арпахшад породил Шелаха, и Шелах породил Эвера.

25. А у Эвера родились два сына; имя одного — Пелег, ибо в его дни разобщилась земля; а имя брата его Йоктан.

разобщилась. Языки пришли в беспорядок, и (люди) из долины (Шинар) были рассеяны и разбросаны по всему миру. (Отсюда) заключаем,что Эвер был пророком, ибо своему сыну он дал имя (Пелег, разобщение, раскол) в виду (того, что произойдет в) будущем. И в Седер олам учим,что раскол произошел в конце его дней. А если скажешь, (что это было) в начале его жизни, то ведь его брат Йоктан был младше его, но произвел на свет немало семейств до того (раскола), как сказано: «И Йоктан породил...» [10:26], а вслед за этим (говорится): «И был (на) всей земле один язык» [11:1]. Если же скажешь, (что это произошло) в середине его жизни, (то знай, что) цель стиха не оставить в неопределенности, а уточнить. Итак, видишь, что раскол произошел в год смерти Пелега.

26. И Йоктан породил Алмодада и Шелефа, и Хацармавета, и Йераха;

и Йоктан. (Имя, производное от «катан», малый.) Потому что он был скромен и умалял свои (заслуги), удостоился произвести на свет все эти семейства.

Хацармавет (Двор Смерти). (Имя) по названию местности, согласно агаде [Берейшит раба 37].

27. И Адорама и Узала, и Диклу;

28. И Овала и Авимаэла, и Шева;

29. И Офира и Хавилу, и Йовава, — все они сыны Йоктана.

30. И было их поселение от Меши, по пути к Сефару, до горы Восточной.

31. Это сыны Шема по их семействам, по их языкам, на их землях, в их народностях.

32. Это семейства сынов Ноаха по ими рожденным, в их народностях; и от них разошлись народы по земле после потопа.