ТОРА — ХУМАШ

1. И сказал Б-г Ноаху: Войди ты и весь твой дом в ковчег; ибо тебя увидел Я праведным предо Мною в поколении этом.

увидел Я праведным. И не сказано «праведным, цельным» (как в 6:9). Отсюда (следует), что лишь о части достоинств человека говорят в его присутствии и обо всех — в его отсутствие [Эрувин 18а].

2. От всякого скота чистого возьми себе по семи, самца и его самку; а от скота, который не чист, двоих, самца и его самку.

чистого. (Это скот), который будет (определен) как чистый для Израиля. (Отсюда) заключаем, что Нoax изучал Тору [Берейшит раба 26].

по семи. Чтобы он мог принести из них жертву по выходе (из ковчега).

3. Также от птицы небесной по семи, самца и самку; чтобы животворить потомство на поверхности всей земли.

также от птицы небесной... Писание говорит о чистых (птицах). То, о чем сказано неопределенно, понимай (по аналогии), исходя из уточненного (т.е. из сказанного в предыдущем стихе; «от чистого... по семи»).

4. Ибо спустя еще семь дней я дождь дам на землю сорок дней и сорок ночей, и сотру я все сущее, Мною созданное, с лица земли.

ибо спустя еще семь дней (букв.: дней еще семь). Это семь дней траура по праведному Метушелаху, честь которого была дорога Святому, благословен Он, и поэтому Он отсрочил кару. Сочти годы жизни Метушелаха, и найдешь, что они приходят к концу на шестисотом году жизни Ноаха (т.е. в год потопа) [Санедрин 108б]. (букв.:) ибо спустя дней еще. Что (означает) «еще»? Срок после (другого) срока. Этот (семидневный период) дополнительно к ста двадцати годам (отсрочки; см. толкование к 6:3).

сорок дней. Соответственно (периоду) формирования плода. Ибо своими грехами они утруждали Создателя формированием рождаемых от запретной связи [Берейшит раба 32].

5. И сделал Нoax, по всему, как повелел ему Б-г.

и сделал Нoax. Это его подход к ковчегу (сравни с 6:22).

6. А Ноаху шестьсот лет. И потоп был водами на земле.

7. И вошел Нoax и его сыны, и его жена и жены его сынов с ним в ковчег, от вод потопа.

Нoax и его сыны. Мужчины отдельно, и женщины отдельно. Потому что им запрещено было совокупляться, ибо мир охвачен бедствием [Танхума].

от (или: из-за) вод потопа. Также и Нoax был недостаточно тверд в вере: ему и верилось, и не верилось, что начнется потоп. И он не вошел в ковчег, пока воды не принудили его (к тому).

8. От скота чистого и от скота, который не чист, и от птицы и всего, что ползает по земле,

9. По два пришли они к Ноаху в ковчег, мужского и женского пола, как повелел Б-г Ноаху.

по два. Все они были уравнены в этом числе: от самого незначительного было два.

пришли к Ноаху. Самостоятельно.

10. И было спустя семь дней: воды потопа были на земле.

11. В шестисотом году жизни Ноаха, во втором месяце, в семнадцатый день месяца, в сей день вскрылись все источники бездны великой, и проемы небесные открылись.

во втором месяце. Рабби Элиэзер говорит: «Это мархешван». Рабби Йеошуа говорит: «Это Ияр» [Рош а-Шана 116].

вскрылись. Чтобы излить свои воды.

бездны великой. Мера за меру: они согрешили тем, что «велико зло человеческое» [6:5], и были покараны при посредстве «бездны великой» [Санедрин 108а].

12. И был дождь на земле сорок дней и сорок ночей.

и был дождь на земле. А ниже сказано: «и был потоп» [7:17]. Однако ниспосылая (на землю воды). Он (вначале) ниспослал их с милосердием, чтобы, если люди раскаются, они стали дождями благодатными. Но поскольку те не раскаялись, (воды) стали потопом.

сорок дней... не в счет, потому что его ночь (т.е. ночь, ему предшествующая,) не при нем, ибо написано: «В сей день вскрылись все источники» [7:11]. Следовательно, сорок дней истекают двадцать восьмого кислева, по мнению рабби Элиэзера. Ибо счет месяцам ведется как обычно: один полный (30 дней) и один неполный (29 дней). Итак, двенадцать дней мархешвана и двадцать восемь дней кислева.

13. В этот самый день вошел Нoax, и Шем, и Хам, и Йефет сыны Ноаха, и жена Ноаха, и три жены его сынов с ними в ковчег.

в этот самый день (или: средь бела дня). Писание учит тебя, что современники (Ноаха) говорили; «Как только увидим, что он входит в ковчег, разобьем (ковчег), а его убьем». Сказал Святой, благословен Он: «Я введу его на глазах у всех, и посмотрим, чье слово исполнится» [Берейшит раба 32].

14. Они и всякое животное по виду его, и всякий скот по виду его, и все ползучее, что ползает по земле, по виду его, и всякий летун по виду его, всякая птица всякого (вида) крыла

птица всякого крыла. Это сопряженное сочетание: птица всякого вида крыла, (что имеет целью) включить и саранчу [Хулин 139б], «канаф» означает перо, как «И надорвет ее с ее крыльями, с ее перьями» [Ваикра 1:17], ибо даже ее перо приносится во всесожжение. Так и здесь: птица со всяким видом подобия крыла.

15. И пришли они к Ноаху в ковчег, по два от всякой плоти, в которой дух жизни.

16. И пришедшие, мужского и женского пола от всякой плоти пришли они, как повелел ему Б-г; и затворил Б-г за ним.

и затворил Б-г за ним (оградил его). Защитил (Ноаха), чтобы ковчег не разбили: окружил его медведями и львами, и они убивали (замысливших зло). Прямой же смысл стиха: оградил его от вод. И также везде в Писании «для него» означает «за ним». (Например:) «заключил... всякую утробу» [20:18], «затвори за собой и за сыновьями твоими» [II Кн. Млахим 4:4], «щит для меня» [Псалмы 3:4], «молись о рабах твоих» [I Кн. Шмуэль 12:19], за твоих рабов.