ТОРА — ХУМАШ

9. Вот порожденные Ноахом: Нoax мужем праведным, цельным был в своих поколениях; с Б-гом ходил Нoax.

вот порожденные Ноахом (потомки Ноаха): Нoax мужем праведным. Упомянув о нем, (Писание) сообщает о нем похвальное, как сказано: «Память о праведном для благословения» [Притчи 10:7]. Другое объяснение: имеет целью учить тебя, что главное из произведенного на свет праведными — это их добрые дела [Берейшит раба 30].

в своих поколениях. Некоторые из наших мудрецов толкуют это как похвалу ему (т.е. он был праведным человеком даже в своем поколении), и, разумеется, если бы он жил в поколении праведников, был бы еще более праведным. Другие же толкуют это как неодобрение (т.е. это говорит не в его пользу): для своего поколения он был праведен, но живи он в поколении Авраама, его ни во что бы не ставили [Санедрин 108а].

с Б-гом ходил Нoax. Об Аврааме сказано: «...пред Которым ходил я» [24:40]. — Нoax нуждался в помощи, чтобы его поддерживали (в его праведности), однако Авраам крепился и ходил в праведности своей самостоятельно.

ходил. В прошедшем времени. Употребление этой глагольной формы таково: в «тяжелом спряжении» (т.е. в «итпаэль») одна и та же форма служит как для (обозначения) будущего времени (т.е. повелительного наклонения), так и для (обозначения) прошедшего. «Встань, пройди» [13:17] — это в будущем (т.е. повеление), а «ходил Нoax» — в прошедшем. «Молись о рабах твоих» [Шмyэль 12:19] — в будущем (т.е. повеление): «И придет, и будет молиться» [Млахим 8:42] — прошедшее время, но «вав» перед (глаголом) превращает его в будущее.

10. И породил Нoax троих сыновей: Шема, Хама и Йефета.

11. И извратилась земля перед Б-гом, и наполнилась земля кривдой.

и извратилась. Означает распутство и идолопоклонство [Санедрин 57а]. Подобно «чтобы не извратились» [Дварим 4:16] (что касается идолопоклонства) и «ибо извратила всякая плоть...» [6:12].

и наполнилась земля кривдой. (Это) грабежи.

12. И видел Б-г землю: и вот извратилась она, ибо извратила всякая плоть свой путь на земле.

ибо извратила всякая плоть. Даже скот, зверь и птица случались с особями других видов [Санедрин 108а].

13. И сказал Б-г Ноаху: Конец всякой плоти настал предо Мною, ибо наполнилась земля кривдой из-за них, и вот я истребляю их с земли.

конец всякой плоти. Повсюду, где находишь распутство и идолопоклонство, на мир обрушивается пагуба и без разбора истребляет хороших и дурных.

ибо наполнилась земля кривдой. Приговор им был окончательно вынесен не за что иное, как за грабеж [Санедрин 108а].

с земли (или: с землей). То же, что «с земли». И подобно этому (употребление «эт» в) «когда выйду из города» [Шмот 9:29], «страдал ногами (букв.: от ног)» [I Кн. Млахим 15:23]. Другое объяснение: («эт» как «им», с) вместе с землей. Так что на три пяди (вглубь), на глубину пахоты (земля) была разрушена и размыта.

14. Сделай себе ковчег из дерева гофер; (с) ячеями сделай ковчег, и осмоли его изнутри и снаружи смолой.

сделай себе ковчег. У (Превечного) много (путей для) избавления и спасения. Для чего же Он утруждал (Ноаха) сооружением этого (ковчега)? Чтобы люди поколения, (жившего до) потопа, видели, как он на протяжении ста двадцати лет занимается этим, и спрашивали бы у него: «Зачем это тебе?» А он отвечал бы им: «Святой, благословен Он, наведет на мир потоп». — Быть может, они возвратятся (с пути зла).

из дерева гофер. Так оно называется. А почему из этого вида? Из-за (сходства «гофер» с) «гофрит», сера, от которой им предназначено было погибнуть.

(с) ячеями (гнездами). Отдельные помещения для каждого (вида) скота и животных.

смолой. смолой («кофер») — «смола» по-арамейски, а в Талмуде находим «куфра». Что до ковчега-колыбели Моше, поскольку воды были спокойны, достаточным (оказалось) изнутри (обмазать) глиной, а снаружи смолой. И к тому же, чтобы не пришлось праведнику (Моше) обонять дурной запах смолы. Но здесь из-за бурных вод ему пришлось осмолить (ковчег) как изнутри, так и снаружи.

15. И вот каким сделай его: триста локтей — длина ковчега, пятьдесят локтей — его ширина, и тридцать локтей — его высота.

16. Просвет сделай в ковчеге, и в локоть сведи его сверху; и дверной проем ковчега сбоку помести; (с) нижним, вторым и третьим ярусом сделай его.

просвет. По мнению одних, это окно. По мнению других, это драгоценный камень, который светил им [Берейшит раба 31].

и в локоть сведи его сверху. Его кровля наклонно поднималась вверх и, постепенно суживаясь, доходила до одного локтя, чтобы вода стекала вниз с обеих сторон.

сбоку помести. Чтобы дождевые воды не проникли внутрь.

(с) нижним, вторым и третьим. Три яруса, один над другим. Верхний — для человека, средний — помещения (для животных), нижний — для отбросов.

17. А Я, вот Я навожу потоп, воды на землю, чтоб погубить всякую плоть, в которой дух жизни, под небесами; все, что на земле, погибнет.

а Я, вот Я навожу. Вот Я готов согласиться с теми (ангелами), которые к тому побуждали Меня и давно уже говорили предо Мною: «Что есть человек, чтобы Ты помнил о нем?» [Псалмы 8:5].

потоп. (Назван так) потому, что он все погубил («бала»), все смешал («балаль») и унес («овиль») все с высот в низины. И это (третье объяснение, как понимает) Онкелос, который переводит (словом) «туфна», потому что (потоп) затопил все и унес в Бавел, который в низине. Поэтому (Бавел) называется (также) Шинар, ибо туда сброшены были все погибшие от потопа [Шабат 113б].

18. И Я установлю Мой завет с тобою; и войдешь ты в ковчег, ты и твои сыновья, и твоя жена и жены твоих сыновей с тобою.

и Я установлю Мой завет. Завет нужен был относительно плодов, чтобы они не гнили и не портились; и (также) чтобы (Ноаха) не убили преступные люди того поколения [Берейшит раба 31].

ты и твои сыновья, и твоя жена. Мужчины отдельно, и женщины отдельно. Отсюда (следует), что им запрещено было совокупление (в ковчеге).

19. И от всего живого, от всякой плоти, по два от всякого введи в ковчег, чтобы оставить в живых с тобою; пола мужского и женского будут они.

и от всего живого. Даже бесы.

(по) два от всякого. От самого незначительного среди них не меньше, чем два: одного самца и одну самку.

20. Oт птицы по виду ее, и от скота по виду его, от всего ползучего земного по виду его, (по) два от всякого придут к тебе, чтобы их оставить в живых.

от птицы по виду ее. Те, что держались своего вида и не извратили своего пути. Они приходили сами, и (Нoax) впускал всякого, кого ковчег принимал [Санедрин 108б].

21. Ты же возьми себе от всякой пищи, какую едят, и собери у себя, и будет тебе и им в пищу.

22. И сделал Нoax; по всему, как повелел ему Б-г, так сделал он.

и сделал Нoax. Это (относится) к строительству ковчега [Берейшит раба 31].