ТОРА — ХУМАШ

Недельная глава с комментарием РАШИ

21 Хешвана 5787 г., первый день (01.11.2026)

Глава: Хаей Сара

1. И была жизнь Сары: сто лет и двадцать лет и семь лет, — годы жизни Сары. и была жизнь Сары: сто лет и двадцать лет и семь лет. Слово «шана» (год) стоит после каждого периода, тем самым говоря тебе, что каждый из них нужно толковать в отдельности: в столетнем возрасте (она была) как двадцатилетняя (непричастна) к греху. Как двадцатилетняя не грешна, потому что (по возрасту еще) не подлежит наказанию, так и столетняя безгрешна. А в двадцать лет (она была так же) прекрасна, как в семь лет [Берейшит раба 58]. годы жизни Сары. Все они были в равной мере добрыми.	א. וַיִּֽהְיוּ֙ חַיֵּ֣י שָׂרָ֔ה מֵאָ֥ה שָׁנָ֛ה וְעֶשְׂרִ֥ים שָׁנָ֖ה וְשֶׁ֣בַע שָׁנִ֑ים שְׁנֵ֖י חַיֵּ֥י שָׂרָֽה׃ ויהיו חיי שרה מאה שנה ועשרים שנה ושבע שנים לכך נכתב שנה בכל כלל וכלל, לומר לך שכל אחד נדרש לעצמו, בת מאה כבת עשרים לחטא, מה בת עשרים לא חטאה, שהרי אינה בת עונשין, אף בת מאה בלא חטא, ובת עשרים כבת שבע ליופי: שני חיי שרה כלן שוין לטובה:
2. И умерла Сара в Кирьят-Арба, он же Хеврон, на земле Кнаана. И пришел Авраам скорбеть о Саре и оплакивать ее. в Кирьят-Арба (в Городе Четверых). (Назван так) в честь четырех великанов, которые жили там: Ахиман, Шешай, Талмай и их отец. Другое объяснение: в честь четырех супружеских пар, которые погребены там: Адам и Хава, Авраам и Сара, Ицхак и Ривка, Яаков и Леа [Берейшит раба 58]. и пришел Авраам. Из Беэр-Шевы. скорбеть по Саре и оплакивать ее. О смерти Сары (говорится) непосредственно после того, (как говорилось о) наложении пут на Ицхака. Потому что из-за вести о наложении пут, о том, что ее сын предназначался для заклания и едва не был заколот, душа ее отлетела от нее, и она умерла [Пиркей де-рабби Элиэзер 32].	ב. וַתָּ֣מָת שָׂרָ֗ה בְּקִרְיַ֥ת אַרְבַּ֛ע הִ֥וא חֶבְר֖וֹן בְּאֶ֣רֶץ כְּנָ֑עַן וַיָּבֹא֙ אַבְרָהָ֔ם לִסְפֹּ֥ד לְשָׂרָ֖ה וְלִבְכֹּתָֽהּ׃ בקרית ארבע על שם ארבע ענקים שהיו שם אחימן ששי ותלמי ואביהם. דבר אחר על שם ארבעה זוגות שנקברו שם איש ואשתו אדם וחוה, אברהם ושרה, יצחק ורבקה, יעקב ולאה: ויבא אברהם מבאר שבע: לספוד לשרה ולבכתה ונסמכה מיתת שרה לעקידת יצחק, לפי שעל ידי בשורת העקידה שנזדמן בנה לשחיטה וכמעט שלא נשחט, פרחה נשמתה ממנה ומתה:
3. И поднялся Авраам от лица умершей своей, и говорил он сынам Хета так:	ג. וַיָּ֨קָם֙ אַבְרָהָ֔ם מֵעַ֖ל פְּנֵ֣י מֵת֑וֹ וַיְדַבֵּ֥ר אֶל בְּנֵי חֵ֖ת לֵאמֹֽר׃
4. Пришелец и житель я с вами, дайте мне владение погребальное при вас, и я погребу умершую мою от лица моего. пришелец и житель я с вами. Пришелец из другой страны, я поселился среди вас. А аллегорическое толкование таково: если желаете (продать мне землю), то вот я пришелец (и заплачу за нее), а если нет, то я житель и возьму ее как по праву (мне принадлежащую), ибо Святой, благословен Он, сказал мне: «Твоему потомству дам Я эту землю» [12:7]. владение погребальное. Земельное владение для могильника.	ד. גֵּר וְתוֹשָׁ֥ב אָֽנֹכִ֖י עִמָּכֶ֑ם תְּנ֨וּ לִ֤י אֲחֻזַּת קֶ֨בֶר֙ עִמָּכֶ֔ם וְאֶקְבְּרָ֥ה מֵתִ֖י מִלְּפָנָֽי׃ גר ותושב אנכי עמכם גר מארץ אחרת ונתישבתי עמכם. ומדרש אגדה אם תרצו הריני גר, ואם לאו אהיה תושב ואטלנה מן הדין שאמר לי הקב"ה (לעיל יב ז) לזרעך אתן את הארץ הזאת: אחזת קבר אחוזת קרקע לבית הקברות:
5. И отвечали сыны Хета Аврааму, говоря ему:	ה. וַיַּֽעֲנ֧וּ בְנֵי חֵ֛ת אֶת אַבְרָהָ֖ם לֵאמֹ֥ר לֽוֹ׃
6. Послушай нас, мой господин! Князь Б-жий ты среди нас. В лучших погребальнях наших погреби твою умершую, никто из нас погребальни своей не заградит от тебя, от погребения умершей твоей. не заградит (не закроет доступа). Не удержит. Подобно «Не удержи милосердия Твоего» [Псалмы 40:12], «и удержан был (т.е. прекратился) дождь»	ו. שְׁמָעֵ֣נוּ ׀ אֲדֹנִ֗י נְשִׂ֨יא אֱלֹהִ֤ים אַתָּה֙ בְּתוֹכֵ֔נוּ בְּמִבְחַ֣ר קְבָרֵ֔ינוּ קְבֹ֖ר אֶת מֵתֶ֑ךָ אִ֣ישׁ מִמֶּ֔נּוּ אֶת קִבְר֛וֹ לֹֽא יִכְלֶ֥ה מִמְּךָ֖ מִקְּבֹ֥ר מֵתֶֽךָ׃ לא יכלה לא ימנע, כמו (תהלים מ יב) לא תכלא רחמיך, וכמו (לעיל ח ב) ויכלא הגשם:
7. И поднялся Авраам и низко поклонился народу земли, сынам Хета.	ז. וַיָּ֧קָם אַבְרָהָ֛ם וַיִּשְׁתַּ֥חוּ לְעַם הָאָ֖רֶץ לִבְנֵי חֵֽת׃
8. И говорил он с ними так: Если вам по душе погрести умершую мою от лица моего, то послушайте меня и упросите для меня Эфрона, сына Цохара; вам по душе. (Если) вы желаете. и упросите для меня. Означает просьбу. Подобно «Не упрашивай меня» [Рут 1:16].	ח. וַיְדַבֵּ֥ר אִתָּ֖ם לֵאמֹ֑ר אִם יֵ֣שׁ אֶֽת נַפְשְׁכֶ֗ם לִקְבֹּ֤ר אֶת מֵתִי֙ מִלְּפָנַ֔י שְׁמָע֕וּנִי וּפִגְעוּ לִ֖י בְּעֶפְר֥וֹן בֶּן צֹֽחַר׃ נפשכם רצונכם: ופגעו לי לשון בקשה, כמו (רות א טז) אל תפגעי בי:
9. Чтобы он дал мне пещеру Махпела, которая у него, которая на краю поля его; за полную (цену) серебром пусть даст ее мне среди вас во владение погребальное. Махпела (двойная, парная). (Нижнее) помещение с ярусом над ним. Другое объяснение: потому что она сдвоенная, (предназначенная) для пар [Эрувин 53а]. за полную (цену) серебром. (Плата) сполна, вся её стоимость. И так же Давид сказал Аравне: «за полную цену серебром» [Хроники I 21:22].	ט. וְיִתֶּן לִ֗י אֶת מְעָרַ֤ת הַמַּכְפֵּלָה֙ אֲשֶׁר ל֔וֹ אֲשֶׁ֖ר בִּקְצֵ֣ה שָׂדֵ֑הוּ בְּכֶ֨סֶף מָלֵ֜א יִתְּנֶ֥נָּה לִּ֛י בְּתֽוֹכְכֶ֖ם לַֽאֲחֻזַּת קָֽבֶר׃ המכפלה בית ועליה על גביו. דבר אחר שכפולה בזוגות: בכסף מלא אשלם כל שוויה, וכן דוד אמר לארונה (דברי הימים א' כא כד) בכסף מלא:
10. А Эфрон сидел среди сынов Хета; и отвечал Эфрон-хити Аврааму во услышание сынов Хета, при всех пришедших к вратам его города, так: а Эфрон сидел. — написание неполное (опущена буква «вав»). В тот день его назначили старшим над ними. Из-за почтенности Авраама, который нуждался в нем, он (Эфрон) достиг высокого положения [Берейшит раба 58]. при всех пришедших к вратам его города. Ибо все оставили свои дела и пришли отдать последний долг Саре.	י. וְעֶפְר֥וֹן יֹשֵׁ֖ב בְּת֣וֹךְ בְּנֵי חֵ֑ת וַיַּעַן֩ עֶפְר֨וֹן הַֽחִתִּ֤י אֶת אַבְרָהָם֙ בְּאָזְנֵ֣י בְנֵי חֵ֔ת לְכֹ֛ל בָּאֵ֥י שַֽׁעַר עִיר֖וֹ לֵאמֹֽר׃ ועפרון ישב כתיב חסר, אותו היום מנוהו שוטר עליהם, מפני חשיבותו של אברהם שהיה צריך לו עלה לגדולה: לכל באי שער עירו שכולן בטלו ממלאכתן ובאו לגמול חסד לשרה:
11. Нет, мой господин, послушай меня! Поле даю тебе и пещеру, которая на нем, тебе даю ее; на глазах народа моего даю ее тебе. Погреби умершую твою. нет, мой господин. Ты не купишь ее за деньги. даю тебе (букв.: дал я тебе). Оно как бы (уже) передано тебе мною.	יא. לֹֽא אֲדֹנִ֣י שְׁמָעֵ֔נִי הַשָּׂדֶה֙ נָתַ֣תִּי לָ֔ךְ וְהַמְּעָרָ֥ה אֲשֶׁר בּ֖וֹ לְךָ֣ נְתַתִּ֑יהָ לְעֵינֵ֧י בְנֵֽי עַמִּ֛י נְתַתִּ֥יהָ לָּ֖ךְ קְבֹ֥ר מֵתֶֽךָ׃ לא אדני לא תקנה אותה בדמים: נתתי לך הרי הוא כמו שנתתיה לך:
12. И низко поклонился Авраам пред народом земли.	יב. וַיִּשְׁתַּ֨חוּ֙ אַבְרָהָ֔ם לִפְנֵ֖י עַ֥ם הָאָֽרֶץ׃
13. И говорил он Эфрону во услышание народа земли так: Однако, если бы ты послушал меня! Даю серебро за поле, возьми у меня, и я погребу умершую мою там. однако, если бы ты послушал меня. Ты говоришь мне, чтобы я послушал тебя и взял безвозмездно. Я же того не желаю. Но если бы ты послушал меня, — лишь бы ты (только) послушал меня (и сделал так, как я прошу). даю (букв.: я дал). На французском языке dones. (Серебро) приготовлено у меня. О, если бы я уже отдал его тебе!	יג. וַיְדַבֵּ֨ר אֶל עֶפְר֜וֹן בְּאָזְנֵ֤י עַם הָאָ֨רֶץ֙ לֵאמֹ֔ר אַ֛ךְ אִם אַתָּ֥ה ל֖וּ שְׁמָעֵ֑נִי נָתַ֜תִּי כֶּ֤סֶף הַשָּׂדֶה֙ קַ֣ח מִמֶּ֔נִּי וְאֶקְבְּרָ֥ה אֶת מֵתִ֖י שָֽׁמָּה׃ אך אם אתה לו שמעני אתה אומר לי לשמוע לך וליקח בחנם, אני אי אפשי בכך, אך אם אתה לו שמעני הלואי ותשמעני: נתתי דונא"י בלע"ז [נתתי] מוכן הוא אצלי והלואי נתתי לך כבר:
14. И отвечал Эфрон Аврааму, говоря ему:	יד. וַיַּ֧עַן עֶפְר֛וֹן אֶת אַבְרָהָ֖ם לֵאמֹ֥ר לֽוֹ׃
15. Господин мой, послушай меня! Земля на четыреста шекелей серебра, между мной и тобой что это (значит)! И умершую твою погреби. между мной и тобой. Меж двух друзей, как мы с тобой, какая в том важность? Никакой! Оставь же куплю-продажу и умершую твою хорони.	טו. אֲדֹנִ֣י שְׁמָעֵ֔נִי אֶרֶץ֩ אַרְבַּ֨ע מֵאֹ֧ת שֶֽׁקֶל כֶּ֛סֶף בֵּינִ֥י וּבֵֽינְךָ֖ מַה הִ֑וא וְאֶת מֵֽתְךָ֖ קְבֹֽר׃ ביני ובינך בין שני אוהבים כמונו מה היא חשובה לכלום, אלא הנח את המכר ואת מתך קבור:
16. И услышал Авраам Эфрона, и отвесил Авраам Эфрону серебро, о чем тот говорил во услышание сынов Хета, четыреста шекелей серебра, (что) в ходу у торговца. и отвесил Авраам Эфрону. (В имени «Эфрон») опущена буква «вав» (что указывает на изъян в носителе имени), ведь он обещал многое, но даже малого не делал. (Эфрон) взял у него большие шекели, сотенные, как сказано: «в ходу у торговца», такие, которые принимаются в качестве (полного) шекеля повсюду (в то время как обычный шекель составляет сотую часть большого шекеля). И есть места, где (в ходу лишь) большие шекели, сотенные, на французском языке centenars [Бава мециа 87а].	טז. וַיִּשְׁמַ֣ע אַבְרָהָם֮ אֶל עֶפְרוֹן֒ וַיִּשְׁקֹ֤ל אַבְרָהָם֙ לְעֶפְרֹ֔ן אֶת הַכֶּ֕סֶף אֲשֶׁ֥ר דִּבֶּ֖ר בְּאָזְנֵ֣י בְנֵי חֵ֑ת אַרְבַּ֤ע מֵאוֹת֙ שֶׁ֣קֶל כֶּ֔סֶף עֹבֵ֖ר לַסֹּחֵֽר׃ וישקל אברהם לעפרן חסר וי"ו, לפי שאמר הרבה ואפילו מעט לא עשה, שנטל ממנו שקלים גדולים שהן קנטרין, שנאמר (פסוק טז) עובר לסוחר, שמתקבלים בשקל בכל מקום ויש מקום ששקליהן גדולים שהן קנטרין, צינטינייר"ש [מטבעות של מאה] בלע"ז:

АФТАРА — отрывок из книг Пророков, завершающего публичное чтение недельной главы Торы

Млахим I 1:1:31

И состарился король Давид, вошел в (преклонные) лета; и покрывали его одеяниями, но не становилось ему теплее. И говорили ему слуги его: «Пусть поищут для господина моего короля девственную отроковицу, чтоб она была при короле и ухаживала за ним. И пусть лежит она у груди твоей, и будет тепло господину моему королю». И искали девицу красивую во всех пределах израильских, и нашли Авишаг Шунамитянку, и привели ее к королю. И (была) девица эта очень красива, и ухаживала она за королем, и прислуживала ему, но король не познал ее. Адонияу же, сын (Давида от) Хагит, возгордившись, говорил: я буду править. И завел у себя колесницы и всадников, и пятьдесят человек скороходов, (бегущих) пред ним. И отец его никогда не огорчал его вопросом: «Почему ты так делаешь?» И он, так же (как Авшалом), был очень красив, и (мать) родила его после Авшалома. И советовался он с Йоавом, сыном Церуи, и с Эвьятаром, священником; и они, (следуя) за Адонией, помогали ему. Но Цадок, священник, и Бнаяу, сын Йеаеды, и Натан, пророк, и Шими, и Рэйи, и храбрецы Давидовы не были (заодно) с Адонияу. И зарезал Адонияу мелкий и крупный откормленный скот у камня Зохэлет, что у Эйн Рогэл, и пригласил всех братьев своих, сыновей короля, и всех мужей Йеудеи, рабов короля. А Натана, пророка, и Бнаяу, и тех храбрецов, и Шломо, брата своего, не пригласил. И говорил Натан Бат-Шэве, матери Шломо, сказав: «Слышала ли ты, что стал королем Адонияу, сын Хагит, а господин наш Давид не знает (об этом)? И теперь пойди, — советовал бы я тебе, — спасай жизнь свою и жизнь сына твоего Шломо. Иди, и явись к королю Давиду, и скажешь ему: ведь ты, господин мой король, клялся рабе твоей, говоря: „Шломо, сын твой, будет править после меня и он сядет на престол мой“. Почему же стал королем Адонияу? И вот, когда ты еще будешь говорить там с королем, приду и я вслед за тобою и дополню слова твои». И пришла Бат-Шэва к королю в спальню; а король очень постарел, и Авишаг Шунамитянка прислуживала королю. И склонилась Бат-Шэва, и поклонилась королю; и сказал король: «Что тебе?» И сказала она ему: «Господин мой ты, клялся Господом, Богом твоим, рабе твоей: „Шломо, сын твой, будет править после меня и он сядет на престол мой“. А теперь, вот, — Адонияу стал королем, а ты, господин мой король, ныне (даже) не знаешь (об этом). И зарезал он множество волов, откормленного скота и овец, и пригласил всех сыновей царя и Эвьятара, священника, и Йоава, военачальника; Шломо же, раба твоего, не пригласил. Но ты, господин мой, — король: глаза всех израильтян (устремлены) на тебя, чтобы ты сказал им, кому сидеть на престоле господина моего короля после него. И может случиться, что, когда почиет господин мой король с отцами своими, то я и сын мой Шломо будем считаться преступниками». И вот, пока она говорила с королем, пришел и Натан, пророк. И доложили королю, сказав: «Вот Натан, пророк». И вошел он к королю, и поклонился ему лицом до земли. И сказал Натан: «Господин мой король, сказал ли ты: „Адонияу будет править после меня и он сядет на престол мой?“ Так как он ныне сошел и зарезал множество волов, откормленного скота и овец, и пригласил всех сыновей царя и военачальников, и Эвьятара, священника, и вот, они едят и пьют у него и говорят: „Да живет король Адонияу!“ А меня, раба твоего, и Цадока, священника, и Бнаяу, сына Йеояды, и Шломо, раба твоего, он не пригласил. (И) если по (воле) господина моего короля было это, то (почему) не открыл ты рабу твоему, кто сидеть будет на престоле господина моего короля после него?» И отвечал король Давид, и сказал: «Позовите ко мне Бат-Шэву». И вошла она к королю, и стала пред ним. И поклялся король, и сказал: «(Как) жив Господь, который избавил душу мою от всякой беды. Что, как я клялся тебе Господом, Богом Израиля, сказав, что Шломо, сын твой, будет править после меня и он сидеть будет на престоле моем вместо меня, так я и сделаю это сегодня». И склонилась Бат-Шэва лицом до земли, и поклонилась королю, и сказала: «Да живет господин мой, король Давид, вовеки!»

21 Хешвана 5787 г., первый день (01.11.2026)

Выбор Пятикнижия с РАШИ по дате:

Выбор по главе и дню недели

Весь ХИТАС Пятикнижие Псалмы «Тания» Сегодня — день Мошиах для детей «Книга заповедей» РАМБАМ, 1 гл. РАМБАМ, 3 гл.

Поддержите сайт

Понравилось? Поделитесь с друзьями!