Начнем с шутки. Священник и раввин едут в поезде. Священник провокационно поворачивается к раввину и говорит: «Давайте выясним, кто из нас умнее. Мы будем задавать друг другу вопросы, и тот, кто не знает ответа, должен будет заплатить другому 1000 долларов». Раввин отвечает: «У меня нет 1000 долларов, чтобы отдать вам». «Давайте пойдем на компромисс», — говорит священник. «Если я не знаю ответа на ваш вопрос, я заплачу вам 1000 долларов. Если вы не знаете, вы заплатите мне только один доллар». «Хорошо, я начну, — сказал раввин. — Что имеет десять глаз, семь крыльев и четыре хвоста?» Священник ломал голову почти полчаса, но не мог найти ответ. «Какой ответ?», — наконец воскликнул он. «Сначала отдайте тысячу долларов», — сказал раввин. Священник заплатил и снова спросил: «Какой ответ?» «Я тоже не знаю, — сказал раввин. — Вот ваш доллар».
Глава этой недели «Ки тиса» вероятно, самая «насыщенная» глава в книге «Шмот». Она не только самая длинная глава, но и наполнена драматическими взлетами и падениями, темами и историями. Чего в ней нет? Бесчисленные заповеди, масло для помазания и благовония, история греха Золотого тельца и его искупления, разбивание скрижалей, 13 божественных атрибутов милосердия — и многое другое.
Из всех этих разнообразных тем на этой неделе мы решили сосредоточиться на самом простом и ярком элементе: самом названии главы. Глава называется, вкратце, «Тиса» или «Ки тиса». Простое значение слова «тиса» — поднимать, поднимать, нести, возвышать.
Стих продолжается: «Ки тиса эт рош — когда ты поднимешь голову!» Любой, кто услышит эти слова, особенно в свете всего происходящего в мире вокруг нас — растущего антисемитизма и глубокой ненависти к еврейскому народу — может подумать, что мы имеем в виду «поднять голову» в смысле еврейской гордости, внутренней силы и решимости показать всем, что мы — избранный народ, и так далее.
Но эту тему мы оставим ораторам или, в качестве альтернативы, политикам, дающим интервью в новостях.
На этой неделе мы рассмотрим «поднятие головы» через призму Ребе, основываясь на учениях хасидизма («Итваадуйот» 5742 г., том 2, стр. 934).
Изучая душу, мы узнаём, что разделение частей тела соответствует духовным силам, которые в них обитают. Например, голова называется «королем частей тела», потому что она управляет и руководит всеми другими частями тела, и поэтому она также является самой возвышенной с физической точки зрения — она находится на самом «верху» человека (во всех смыслах этого слова), потому что она буквально является вершиной.
Так же, как голова управляет, так и сила интеллекта, которая находится в голове (мозге) — властвует над всеми другими силами души, которые обитают в остальных частях тела. Согласно хасидизму, голова, или, точнее, интеллект в голове, управляет даже эмоциями сердца. Даже самые сильные чувства и импульсы можно сдерживать и регулировать с помощью правильного использования интеллекта. Проще говоря — словами, которые стали одним из основополагающих принципов книги «Тания» — «ум управляет (даже) сердцем».
Простой урок, который можно извлечь из названия этой главы, заключается в том, что мы должны «возвышать (еврейскую) голову». Даже если голова, то есть интеллектуальные способности человека, уже функционирует так, как должно у еврея, и уже оказывает положительное влияние на сердце, эмоции и все другие части тела и души, мы все равно не можем этим довольствоваться.
Мы должны требовать от нее большего. Даже если голова ведет себя так, как должна вести себя еврейская голова — в соответствии с разумом и пониманием, а также в соответствии с указаниями Торы — мы все равно должны требовать, чтобы голова «поднялась на уровень выше», перейдя от служения, основанного на разуме и понимании, к служению, которое выходит за пределы головы, которое выходит за пределы разума и понимания: служению самопожертвования и преданности, которое превосходит естественную человеческую логику.
Где «голова» находит силу «подняться» и достичь служения, которое превосходит разум? Ответ на этот вопрос также дает стих. Кому Б-г повелел: «Ки тиса эт рош бней Исраэль» — поднять голову еврейского народа? Моше-рабейну!
Моше каждого поколения обладает силой, которая помогает нам «поднять голову». В главе 42 книги «Тания» написано, что «каждая душа из дома Израиля содержит в себе нечто от уровня Моше-рабейну». Каждый еврей имеет в своей душе аспект Моше, и каждый человек может раскрыть его через созерцание и углубление ума. Как только еврей раскроет скрытый в себе аспект Моше, он тоже сможет «поднять голову» и достичь внутреннего служения, основанного на подлинном самопожертвовании и преданности высшей цели.
«Ки тиса» всегда читается в месяце Адар, который также символизирует постоянное требование к еврею «поднять голову». Суть Адара — Пурим, праздник, который «перевернул» весь месяц — «от печали к радости и от траура к празднику». Что вызвало эту массовую перемену и трансформацию?
Это было требование Мордехая-иудея — Моше своего поколения — ко всему еврейскому народу своего времени: полностью и всецело посвятить себя иудаизму. Не идти на компромиссы, не сглаживать острые углы, а начать жить по-настоящему и полностью еврейской жизнью, на все сто процентов. Несмотря на то, что это требовало самопожертвования, с ужасным указом, висевшим над их головами, «уничтожить, убить и истребить всех евреев», именно тогда, в самый трудный момент, евреи «подняли головы» и действовали не по разуму и логике, не по рациональному анализу, а из мужества и силы, из внутренней готовности отдать все, чтобы жить как евреи. И они преуспели!
Так же, как они преуспели, так и мы преуспеем. И благодаря силе Моше нашего поколения — Ребе, мы объединим наши силы и «поднимем (еврейские) головы» выше логики. Мы будем служить Б-гу с внутренней самоотверженностью, с истинной преданностью и самоотдачей. И так же, как во времена Мордехая еврейский народ заслужил Освобождение благодаря этой работе, так и мы заслужим истинное и полное Освобождение благодаря той же самой работе.
В заключение расскажем историю о том, как поднять голову, от еврея, живущего в Цфате, человека, который пережил многое в жизни и всегда оставался с заразительной улыбкой, принося радость окружающим. Вот его история:
Я родился в США в нерелигиозной семье. У меня было трудное детство — мои родители развелись, когда я был маленьким, и у меня не было братьев и сестер. Мои разведенные родители были заняты ссорами из-за нескольких квартир, которые принадлежали им до развода. В социальном плане я тоже испытывал трудности и не имел много друзей.
Я чувствовал себя одиноким в этом мире. Невозможно описать словами, каково это — быть одиноким и лишенным любви. Я был грустным и одиноким в течение многих лет. Помню, как ходил к психиатру, который прописал мне антидепрессанты, но по какой-то причине они не помогали.
С годами я стал религиозным, слава Б-гу, и создал семью. Это изменило мою жизнь, но я все еще часто чувствовал себя грустным, и даже небольшая неудача ввергала меня в депрессию. Я пробовал различные формы эмоциональной терапии, но это тоже не помогало.
Подводя итог: я больше не страдал клинической депрессией или тревогой, но я просто не был счастливым человеком. Я был человеком, который скорее тащился по жизни, чем жил ею.
Изменение произошло в один из Рош-а-Шана, тридцать лет назад. Я искал значимое решение для нового года — и тогда ко мне пришла внезапная мысль: «Возьми на себя обязательство быть счастливым человеком, работать над чертой характера, которая называется радость».
Я принял твердое решение и пообещал Б-гу, что больше никогда не поддамся печали. И если я когда-нибудь почувствую, что она тянет меня вниз, я буду изо всех сил пытаться подняться над ней.
Я составил список того, как я могу быть счастливым:
Когда ты в последний раз говорил с улыбкой? Когда ты в последний раз смеялся вслух? Когда ты в последний раз говорил с другими и с самим собой на позитивном языке? Когда ты в последний раз говорил «спасибо» — и еще раз «спасибо» — Б-гу за все, что Он дал тебе в этом мире?
Каждый раз, когда печаль пыталась овладеть мной, я всеми возможными способами пытался поступать наоборот. Если печаль заставляла меня физически сгорбиться в кресле, я сразу же вскакивал из него — и либо начинал танцевать, либо разговаривал с другими людьми в позитивном, радостном тоне.
Но знаете, что помогло мне больше всего? Я начал дарить радость и улыбки другим евреям. Когда вы улыбаетесь и дарите счастье другим людям, они в конце концов отвечают вам взаимностью — любовью и радостью.
