8 Хешвана
Когда рабби Ицхак Лурия возводил духовную природу Мишны к сфире Малхут мира Йецира, он имел в виду, что эта сфира служит оболочкой сфире Малхут мира Ацилут, и поэтому сфира Малхут мира Йецира называется «служанкой» сфиры Малхут мира Ацилут, а сфира Малхут мира Бриа — «домоправительницей» последней. Доказательством тому, что суть Мишны — сфира Малхут мира Ацилут, а в мире Йецира эта сфира — лишь оболочка ее, — служат слова рабби Ицхака Лурии о том, что духовная природа текстов Торы, читаемых вслух на особый мотив, — Письменной Торы, — относится к миру Асия. С другой стороны, в книге «Зоар» и в трудах рабби Ицхака Лурии часто повторяется, что духовная сущность Письменной Торы – сфира Тиферет, основа Малого Лика мира Ацилут; в этих источниках подразумевается следующее: мир Асия служит оболочкой для сфиры Тиферет — Божественной природы Письменной Торы. В «Книге медитации» прямо сказано, что Танах, Мишна, Гмара и Каббала коренятся в мире Ацилут: Божественная сущность Танаха заключена в нескольких слоях оболочек, позволяющих ему воплотиться во все духовные уровни — от мира Ацилут и до мира Асия; Божественная сущность Мишны заключена в меньшее количество оболочек, позволяющих ей воплотиться в более ограниченный ряд духовных уровней — от мира Ацилут и до мира Йецира; Божественная природа Гмары заключена в одну оболочку, позволяющую ей воплотиться в еще более ограниченный ряд духовных уровней — от мира Ацилут и до мира Бриа. Сфиру Малхут мира Ацилут Всевышний заключил в оболочку «клипат нога» с целью высвободить из плена находящиеся там искры Божественного света, которые низверглись в ее сферу из-за грехопадения Адама, а также двести восемьдесят восемь искр, низвергшихся туда в результате разрушения оболочек сфирот мира Тоу. Пребывающую в таком состоянии сфиру Малхут мира Ацилут называют Древом познания добра и зла — по отношению к Малому Лику мира Ацилут, который не спускается туда и именуется Древом жизни.
Заключение сфиры Малхут в «клипат нога» — и есть тайна пребывания Шхины в изгнании, «когда человек властвует над человеком...», и именно это подразумевается в приведенных выше словах книги «Раая меэймана»: «В то время, когда Древо познания добра и зла властвует над миром...» — то есть в период пребывания Шхины в изгнании, когда она изливает жизненную энергию властителям внешних сфер духовных миров, которые относятся к области «клипат нога», и от нее, от «клипат нога», получают духовное питание люди, в чьей душе — многочисленные примеси зла, а эссенциальные элементы «клипат нога» питают людей, проникшихся мудростью Торы, в период пребывания еврейского народа в изгнании. В этот период основная задача, поставленная Всевышним перед человеком, служащим Ему, и основная цель постижения Торы и исполнения заповедей — высвободить икры Божественной энергии из сферы «клипот», как известно со слов рабби Ицхака Лурии. Поэтому особое внимание при изучении Торы следует уделять анализу и исследованию методом пильпуль смысла законов о запрещенном и разрешенном, нечистом и чистом, чтобы отделить дозволенное и чистое от запрещенного и нечистого, — задействуя для этого все сферы своего интеллекта: Хохма, Бина, Даат. Как известно, Тора — порождение сфиры Хохма, функция которой — освобождение искр Божественного света из плена «клипот», так как она раскрывает глубинный смысл законов и всех их деталей, предельно четко определяя, что именно относится к разрешенному, а что — к запрещенному. Аспект Хохма, о котором здесь идет речь, — не что иное как сфира Хохма мира Ацилут, воплотившаяся в сфиру Малхут этого мира, в которой заключена скрытая суть Устной Торы. (Тайна этого воплощения раскрывается в книге «Зоар», где сфира Хохма уподобляется отцу, у которого появилась на свет дочь — сфира Малхут.) Для сфиры Малхут мира Ацилут служит оболочкой сфира Малхут мира Йецира, где скрыта и тайна мишнайот, (а оболочка барайтот — «клипат нога» в той ее форме, в которой она пребывает на уровне мира Йецира, где берут начало аспекты познания, присущего «клипат нога»), как известно о том со слов рабби Ицхака Лурии.
Сказанное выше поможет разумному человеку представить себе нечто поразительное: грандиозные процессы, происходящие в высших мирах в результате анализа текста Гмары и книг законоучителей — от первых до последних — с последующим выводом четко сформулированного закона, который до этого был закодирован. Благодаря тому, что человек глубоко проник в Устную Тору и смог раскодировать содержащийся в ней закон, соответствующий закон возводится на уровень действующего закона Торы и с него снимается покров неопределенности, образованный «клипот», которые скрывали его и мешали его выявлению. Этот закон либо вообще не был известен, либо смысл его не понимали до конца. Смысл законов Торы — тайна, скрытая в сфире Хохма высшего мира Ацилут, из которой низверглись искры Божественного света и попали в «клипот» при разрушении оболочек сфирот мира Тогу. Они находятся там на положении пленников, так как «клипот» властвуют над ними и скрывают сияние мудрости Торы от всех творений — высших и низших. В этом — смысл вышеприведенных слов из книги «Раая меэймана»: «...Вопроса, почему что-либо запрещено или разрешено по закону Торы, порожденного существованием сфер зла...»?