7 Тишрея
Однако существование и суть бесконечного света — Эйн Соф — не ограничены ни духовным, ни физическим пространством; он объемлет все мироздание, оставаясь в равной степени недоступным и высшим, и низшим мирам, и в то же время пронизывает их все, как сказано: «...Мною наполнены и небо, и земля...» — наполнены в одинаковой степени; в другом месте говорится: «...И нет такого места в мироздании, где бы Он не присутствовал...» — в том числе, и в физическом мире. Несмотря на то, что свет этот присутствует повсеместно, мы говорим, что он лишь объемлет, окружает мироздание; объяснение этому содержится в 48-й главе части первой книги «Тания». Распространение же света в доступной для миров форме и его воплощение в них с целью предотвратить их исчезновение и поддерживать их существование становится возможным лишь благодаря отсвету от отсвета, который, в свою— очередь, является отсветом света луча, о чем говорилось выше.
Трансцендентный свет — Эйн Соф, — который объемлет четыре мира: Ацилут, Бриа, Йецира и Асия, — остается недоступным для каждого из них в равной степени; он тоже участвует в процессе творения, проникая в десять сфирот миров Бриа, Йецира и Асия сквозь их оболочки и сливаясь в них с имманентным светом луча, которым они наполнены. Оказавшись внутри, трансцендентный свет наделяет эти оболочки могучей силой: способностью творить Нечто из Ничто. А постольку, поскольку эти оболочки, участвуя в процессе творения, разлагают, подобно призмам, поток света на множество отдельных лучей, в мироздании появляется множество разнообразных отдельных и ограниченных творений. Однако лучи, появившиеся в результате разложения света оболочками, еще не в состоянии воплотиться в отдельные творения, ибо несут такой мощный потенциал жизнетворной энергии, что создания не в состоянии его воспринять, а более детальное разложение света происходит посредством «знаков» — духовных прообразов букв святого языка, с помощью которых создан мир; эти «знаки» являются носителями энергии, приданной каждому из отдельных творений, о чем уже говорилось выше.
Но они не являются и Б-жественностью в полном смысле этого слова, чтобы творить Нечто из полного Небытия. Ибо [сущности эти, еще находясь в мире Эманаций], выявились как самостоятельные объекты и отделились от сосудов десяти сфер, которые пронизывает луч бесконечного света. Этот свет имеет те же характеристики, ту же природу, что и сам источник света — он сама суть Эманатора, суть природы Творца, благословен Он. Он лишь Тот, причина существования Которого — Он Сам. [И существование Его] не является следствием какого-либо предшествовавшего Ему фактора — упаси нас Б-г от такой мысли! А потому Он — единственный, кто обладает способностью сотворить нечто из абсолютного ничто, из совершенной пустоты [такое творение нечто], появлению которого не предшествуют [никакой] другой предварительный фактор или дополнительная причина. Для того, чтобы это нечто, созданное творческой силой [Всевышнего, возможности Которого] безграничны, стало ограниченной сущностью с конечными параметрами, бесконечный свет принимает такую форму, которая позволяет ему излиться в оболочки десяти сферах мира Эманаций. Свет этот и сосуды становятся единым целым, [как сказано в начале послания]: «...Он [Его бесконечный свет] и Его сосуды — одно [– образуют органическое единство]». [В результате такого слияния] сосуды сфер принимают участие в создании ограниченных по своей природе объектов. Еще значительней роль [этих сосудов в процессе творения], когда они облекаются в три нижних мира.