9 Ава
ПОСЛАНИЕ ЧЕТВЕРТОЕ
Лишь тогда будет послано избавление народу Израиля, когда евреи будут помогать нуждающимся, как сказано: «Будет освобожден Сион в заслугу за правосудие, вернется из плена еврейский народ в заслугу за помощь нуждающимся». Написано: «Милосердие поведет его, словно ангел-хранитель». В соответствии с простым смыслом текста следовало бы сказать не «поведет его», а «пойдет впереди него». Почему же сказано все-таки «поведет его»? Это станет ясным из объяснения, приведенного ниже. Написано: «В сердце моем звучат Твои слова: „Ищите во Мне сокровенное“». (Другое толкование сказанного Всевышним — «Ищите сокровенное в собственном сердце».) Любовь ко Всевышнему, которая, подобно пламени, разгорается от божественной духовной стихии огня, заложена изначально в сердце человека.
Существуют две разновидности этой любви; она может быть вызвана факторами, которые мы условно назовем «внешний» и «внутренний». «Внешний» фактор — интеллектуальное постижение Эйн-Соф — Всевышнего, благословен Он, пробуждающее в сердце любовь к Нему и заключающееся в углубленном осмыслении и осознании величия Всевышнего. «Любовь эта горяча, как раскаленные угли...». «Внутренний» фактор — иррациональное стремление к Нему, возникающее в самой глубине сердца и не поддающееся интеллектуальному анализу; оно не может появиться в результате осознания величия Всевышнего. Как написано: «Из глубин я воззвал к Тебе, Б-г» — из глубин сердца (нечто подобное мы наблюдаем в окружающем нас мире: в экстремальной ситуации, когда происходит что-то, что обнажает смысл жизни человека, и тот потрясен этим до самой глубины души, он зачастую совершает такие поступки и говорит такие вещи, которые противоречат логике, но являются естественным проявлением его иррационального естества). В книге Коэлет написано: «...Всевышний сотворил мир таким, что у всего существующего в нем есть своя противоположность...». Этот принцип верен и в отношении духовного служения человека Творцу: иррациональное стремление к Нему, возникающее в самой глубине сердца, гораздо важнее, чем эмоции, порожденные работой интеллекта и контролируемые той из его сфер, в которой происходит оценка наблюдаемого и вырабатывается отношение к нему. Стремление это представляет собой отсвет сфиры Хохма — пограничной области между рациональным и иррациональным, в которой Всевышний раскрывается гораздо более полно, нежели в сфирот Бина, соответствующей способности человека к пониманию, и Даат, соответствующей его способности осознавать ощущение, – она является облачением и вместилищем света Самого Творца; можно сказать, что она и есть сам этот свет. Как написано: «Б-г проявляется в Хохме...». божественное сияние Хохмы и является сутью каждой еврейской души.