7 Ава
Послание третье
«И в заслугу за помощь нуждающимся защитит его милость Всевышнего подобно латам и шлему». Наши учители, благословенна их память, объяснили, что «точно так же, как отдельные металлические чешуйки, прикрепленные к кольчуге, образуют латы, так и отдельные заслуги за самые скромные, грошовые пожертвования в совокупности своей образуют одну великую заслугу». Иными словами, латам, которые представляют собой кольчугу с прикрепленными к ней металлическими чешуйками, прикрывающими кольца, с тем, чтобы воин был защищен от стрел, уподобляются заслуги за помощь нуждающимся, которые защищают человека подобно этим чешуйкам. Смысл этого сравнения в следующем. Исполнению заповеди помогать нуждающимся придается особое значение по сравнению с исполнением остальных заповедей. Исполнение любых заповедей создает облачения для души человека, образованные из трансцендентного света — Эйн-Соф — Всевышнего, благословен Он; свет этот окружает все миры (объяснение понятиям «имманентный свет» — «наполняющий все миры» — и «трансцендентный свет» — «окружающий все миры» — даны в первой части этой книги). Облачения эти создаются благодаря активности в нижнем из миров человека, а активность эта заповедана ему Творцом, благословен Он, по Его высшей воле. Однако последствия этой активности носят не только локальный, но и глобальный характер: она способствует излиянию во все миры трансцендентного света — Эйн-Соф — Всевышнего, благословен Он; свет этот становится облачением десяти сфирот и создает вокруг них трансцендентную сферу, скрыто влияя на сфирот каждого из миров: Ацилут, Бриа, Йецира и Асия. От одного мира к другому, по нисходящей, все сфирот проявляются все более полно и образуются одна из другой, как бы спускаясь со ступени на ступень в прямой зависимости друг от друга. Это последовательное нисхождение сфирот из мира в мир называется «светом, наполняющим все миры».
Как же объяснить, почему система сфирот, сотворенная Всевышним, ограниченная и определенная изначально, именуется светом Творца, Который трансцендентен и неограничен? Десять сфирот — облачение Его бесконечного света, который освещает изнутри всю их систему в ее нисходящей последовательности в каждом из четырех миров: Ацилут, Бриа, Йецира и Асия; более того — эти десять сфирот созданы в мире Ацилут эманацией бесконечного света, который воплотился в них и стал их внутренней сущностью. Из мира Ацилут эти сфирот, образованные Всевышним в «пустоте», из которой Он удалил трансцендентный свет, как об этом сказано в книге «Древо Жизни», — благодаря удалению света, не оставляющего места для мироздания, нисходят в мир Бриа, оттуда — в мир Йецира, оттуда — в мир Асия; причем на каждом из этих этапов внутренний свет, чьим облачением является все сотворенное Всевышним, последовательно утрачивает свои свойства и силу; он-то и называется «имманентным светом».
В результате же исполнения заповедей трансцендентный свет, о котором упоминалось выше, изливается в систему сфирот во всех четырех мирах и сливается воедино с имманентным светом. Образовавшееся единство называется в каббале восстановленным единством между Святым Творцом, благословен Он, и Его Шхиной, о чем говорится в другом месте. Результаты этого воссоединения не заметны в физическом мире Отсвет от отсвета этого света, создающего сферу, скрыто влияющую на сфирот, претерпевает сильную редукцию, и это позволяет свету стать облачением трех уровней человеческой души на верхней и нижней ступенях ее блаженства в раю, чтобы на каждом из них она смогла бы хоть отчасти постичь природу Эйн-Соф и насладиться его созерцанием, как это объясняется в другом месте. Теперь проясняется, что имели в виду наши учители, да будет благословенна их память, когда говорили: «Нет в этом мире награды за исполнение заповеди», — ибо награда эта не в состоянии преодолеть границу между духовными мирами и миром физическим. Ведь в этот материальный ограниченный мир, образованный посредством сокращения свойств и силы божественного света в максимально возможной по замыслу Всевышнего степени, не способен проникнуть даже самый слабый отсвет света Эйн-Соф — Всевышнего, благословен Он, — разве только посредством воплощения в десять сфирот, которые святая книга «Зоар» называет «телом бесконечного света», как сказано: «Физический аналог сфиры Хесед (Доброта) — правая рука». И точно так же, как нельзя сопоставить природу материального тела с природой божественной души, невозможно сопоставить десять сфирот мира Ацилут, созданных Всевышним, с Эйн-Соф — Самим Источником эманации, благословен Он. Даже сфира Хохма «Отражение истины», главная из всех сфирот — несопоставима с безграничностью Эйн-Соф — Всевышнего, благословен Он, и отдалена от Него в той же степени, что и материальный мир со всеми физическими процессами, которые в нем происходят, о чем говорится во второй части этой книги.
Что же касается исполнения заповедей помогать нуждающимся и делать людям добро, то оказывается, что в нашем мире награда за это все же положена, ибо свет Эйн-Соф проникает в него, о чем сказано: «...Вот добрые дела, плоды которых человек пожинает в этом мире, но заслуга его сохраняется и для мира будущего...». Объясняется это следующим: из десяти сфирот, словно из сосудов, изливается в наш мир свет, который, материализуясь, представляет собой блага, дарованные тем, кто их заслужил. В облачении десяти сфирот, образованном окружающим их светом, который вызван исполнением этих заповедей, существуют «прорехи», и через них-то и изливается из сфирот свет Творца: если его сосуд — сфира Хесед, которую символизирует правая рука, то он проявляется в дарованном человеку долголетии; если Гвура — могущество, символ которой — левая рука, то человеку даруется богатство и почет. Наряду с этими благами в мир изливаются и другие, духовными источниками которых являются сфирот Тиферет — великолепие, Од — слава, Адар — красота, Хедва — радость, и т.д.
Для того, чтобы предотвратить отрицательные последствия проникновения в наш мир избыточного божественного света — ведь им могли бы пользоваться в промежуточных духовных мирах элементы зла, находящиеся на обратной стороне бытия, – а также для того чтобы спасти человека, предохранив его от всяческих бед — как в материальной сфере, так и в духовной, причиной чему может стать усиление тех самых элементов зла, свет, являющийся облачением сфирот и скрыто влияющий на них, вновь обретает трансцендентный характер и, образно говоря, закрывает «прорехи» подобно чешуйкам, защищающим кольца в латах. Ибо его источник — бесконечный свет, окружающий все миры, для него не существует антиномий, и потому он в состоянии одновременно открывать и закрывать «прорехи», о чем уже говорилось выше. Теперь становится ясным, что имели в виду наши учители, да будет благословенна их память, когда говорили: «Отдельные заслуги в совокупности своей образуют одну великую заслугу». «Великий» в абсолютном значении этого слова — безграничный, а мы знаем, что «велик Б-г, и велика слава Его»: Он бесконечен, беспределен, безграничен.