ТОРА — ХУМАШ

23. И сказал Лемех женам своим: Ада и Цила, послушайте голоса моего; жены Лемеха, внемлите речению моему: Мужа я ли убил моим ранением и дитя — ударом моим?

послушайте голоса моего. (Жены) устранялись от совокупления с ним, потому что он убил Каина и Тувал-Каина, своего сына. Потому что Лемех был слеп, Тувал-Каин его водил. И увидел он Каина, и показалось ему, что это зверь, и велел он отцу натянуть тетиву, и тот убил (Каина). Узнав, что это был Каин, его праотец, (Лемех в отчаянии) ударил рукой об руку и убил сына, оказавшегося меж его рук. Жены устранялись от него, и он их уговаривал: «Послушайте голоса моего» — послушайте меня, что до совокупления. — Разве муж, которого я убил, погиб от ранения моего? Разве я ранил его злонамеренно, чтобы ранение мне приписывалось? И дитя, которое я убил, разве от моего (т.е. от направленного мною на него) удара погибло? — Это вопрос. — Ведь я совершил это неумышленно, не злонамеренно. Это не мое ранение и не мой удар (т.е. их нельзя приписывать мне).

ранение. Повреждение мечом или стрелой; на французском языке macheure.

24. Если в седьмом (поколении) отмстится Каину, то Лемеху в семьдесят седьмом!

если в седьмом (поколении) отмстится Каину. Каину, убившему злонамеренно, (наказание) отсрочено до седьмого поколения. Я же убил неумышленно, тем более наказание мне будет отложено на много седьмых (поколений).

семьдесят седьмом. Прибег к выражению, обозначающему много седьмых (поколений). Так толковал Рабби Танхума. А толкование в Берейшит раба (гласит): Лемех вообще не убивал, а жены устранились от него после рождения детей, потому что предопределено было истребление потомства Каина спустя семь поколений. Они сказали: «Зачем нам рождать для уничтожения? Завтра (т.е. скоро) потоп, и он смоет все!» А (Лемех) говорил им: «Разве мужа убил я в рану мне (т.е. чтобы ранили, карали меня)? Разве я убил Эвеля, который был мужем по росту и ребенком по годам, чтобы мое потомство было истреблено за тот грех (Каина)? Если (наказание) Каину отсрочено на семь поколений, то тем более для меня, не убивавшего, (наказание за тот грех) будет отсрочено на много седьмых (поколений)». Но такое заключение a fortiori абсурдно, ведь тогда Святой, благословен Он, никогда не взыскал бы долга и не сдержал бы Своего слова.

25. И познал Адам еще жену свою, и родила она сына, и нарекла ему имя Шет, — потому что поставил мне Б-г потомка другого вместо Эвеля, ибо убил его Каин.

и познал Адам... Лемех пришел к Адаму, первому человеку, с жалобой на своих жен. Сказал им (Адам): «Вам ли заботиться о предопределении Вездесущего? Выполняйте назначенное вам. Он же будет делать угодное Ему». Сказали ему: «Прежде укрась себя (т.е. исправься) сам! Вот уже сто тридцать лет, как ты устранился от своей жены, после того как из-за тебя наказанием стала смерть». Тотчас: «и познал Адам...» А что (означает) «еще»? (Имеет целью) учить тебя, что его влечение (к ней) усилилось.

26. И у Шета также родился сын, и он нарек ему имя Энош. Тогда стали нарекать именем Б-га.

тогда стали. הוחל со значением חולין, профанация. (Стали) называть людей и идолов именем Святого, благословен Он, (т.е.) делать их объектом идолопоклонства и называть их божествами.

1. Вот родословная Адама, человека; в день сотворения Б-гом человека в подобии Б-жьем создал его;

вот счет порожденных Адамом (вот родословная человека). Это перечень родов Адама. И имеется немало аллегорических толкований (этого стиха).

в день сотворения... Говорит (о том), что в день сотворения (человек) произвел на свет (потомков) [Берейшит раба 24].

2. Мужчиной и женщиной сотворил Он их. И благословил Он их, и нарек им имя Адам, человек, в день сотворения их.

3. И прожил Адам сто тридцать лет, и породил он в подобии своем по образу своему, и нарек ему имя Шет.

сто тридцать лет. До тех пор отстранялся от жены [Берейшит раба 24].

4. И было дней Адама после рождения им Шета восемьсот лет, и породил он сынов и дочерей.

5. И было всех дней Адама, которые прожил, девятьсот лет и тридцать лет; и умер он.

6. И прожил Шет сто лет и пять лет, и породил он Эноша.

7. И жил Шет после рождения им Эноша восемьсот лет и семь лет, и породил он сынов и дочерей.

8. И было всех дней Шета девятьсот лет и двенадцать лет; и умер он.

9. И прожил Энош девяносто лет, и породил он Кенана.

10. И жил Энош после рождения им Кенана восемьсот лет и пятнадцать лет, и породил он сынов и дочерей.

11. И было всех дней Эноша девятьсот лет и пять лет; и умер он.

12. И прожил Кенан семьдесят лет, и породил он Маалалэля.

13. И жил Кенан после рождения им Маалалэля восемьсот лет и сорок лет, и породил он сынов и дочерей.

14. И было всех дней Кенана девятьсот лет и десять лет; и умер он.

15. И прожил Маалалэль шестьдесят лет и пять лет, и породил он Йереда.

16. И жил Маалалэль после рождения им Йереда восемьсот лет и тридцать лет, и породил он сынов и дочерей.

17. И было всех дней Маалалэля восемьсот лет и девяносто пять лет; и умер он.

18. И прожил Йеред сто лет и шестьдесят два года, и породил он Ханоха.

19. И жил Йеред после рождения им Ханоха восемьсот лет, и породил он сынов и дочерей.

20. И было всех дней Йереда девятьсот лет и шестьдесят два года; и умер он.

21. И прожил Ханох шестьдесят лет и пять лет, и породил он Метушелаха.

22. И ходил Ханох с Б-гом после рождения им Метушелаха триста лет, и породил он сынов и дочерей.

и ходил Ханох. Праведен был он, но не стоек и мог уклониться ко злу. Поэтому Святой, благословен Он, поспешил удалить его (из этого мира) и лишил его жизни раньше срока. Потому, что до его смерти, Писание прибегло к иному (необычному) выражению: «и не стало, и нет его» в мире, чтобы достичь полноты лет (в то время как о смерти других сказано: «и умер»).

23. И было всех дней Ханоха триста лет и шестьдесят пять лет.

24. И ходил Ханох с Б-гом, и не стало его, ибо взял его Б-г.

ибо взял его. Раньше времени его. Подобно «Вот я беру у тебя усладу глаз твоих» [Йехезкель 24, 16].