ТОРА — ХУМАШ

27. А если один человек согрешит заблуждаясь, то принесет козу по первому году в очистительную жертву.

согрешит заблуждением (заблуждаясь). (Согрешит) идолопоклонством.

козу по первому году. (В случае) других грехов, (совершенных по ошибке) отдельным человеком, (согрешивший) приносит либо овцу, либо козу (в очистительную жертву). Здесь же (в очистительную жертву за идолопоклонство) назначена коза [Сифре].

28. И искупит священнослужитель человека, заблуждавшегося в грехе своем по недосмотру пред Б-гом, чтобы искупить его, и прощено будет ему.

29. Для уроженца среди сынов Израиля и для пришельца, живущего среди них, одно учение будет для них, для содеявшего по недосмотру.

30. А если человек совершит рукою воздетой, из уроженцев или из пришельцев, Б-га он хулит, и истребится та душа из среды народа своего.

рукою воздетой. Злонамеренно, злоумышленно.

хулит. (Означает:) хулит. Подобно «И станет это позором и хулою» [Йехезкель 5:15], «какими хулили слуги царя Ашура» [Йешаяу 37:6]. Кроме того наши мудрецы выводили отсюда, что хулящий Имя (Превечного) подлежит искоренению [Критот 7б].

31. Ибо слово Б-га он поругал, заповедь Его нарушил, — искоренится, искоренится та душа, вина ее на ней.

слово Б-га. Запрет идолопоклонства (слышали) из уст Всесильного, а остальные (заповеди слышали) из уст Моше (поэтому запрет идолопоклонства назван словом Б-га) [Сифре; Санедрин 99а].

вина ее на ней. Когда вина ее на ней — если (человек) не возвратился (с пути зла, не раскаялся) [Санедрин 90б].

32. И были сыны Израиля в пустыне, и нашли человека, собиравшего дрова в день субботний.

и были... в пустыне, и нашли . (Все события здесь происходят в пустыне. Поскольку Писание особо выделяет «в пустыне», понимать следует так: по приходе в пустыню, как только пришли в пустыню.) В порицание Израилю сказано, что они (должным образом) соблюдали только первую субботу, а во вторую (субботу) пришел этот (человек) и нарушил ее святость [Сифре].

33. И привели его те, кто нашел его собирающим дрова, к Моше и к Аарону и ко всей общине.

те, кто нашел его собирающим. (Эта фраза является избыточной и означает) что они предостерегали его (от совершения греха, предупредили о наказании), но он не прекратил собирать и после того, как его застали и предостерегли [Сифре; Санедрин 41а].

34. И посадили его под стражу, ибо не уточнено, как поступить с ним.

ибо не уточнено, как поступить с ним. (Не уточнено) какой смертью ему умереть (т.е. какому виду смертной кары он подлежит), но они знали, что за нарушение святости субботы он подлежит смертной каре (см. РАШИ к Ваикра 24:12) [Сифре; Санедрин 78б].

35. И сказал Б-г Моше: Смерти предан будет человек, побьет его камнями вся община за пределами стана.

побить (или: побиение). (Означает) совершение (действия; это неопределенная форма глагола или отглагольное существительное), faisant. И подобно этому allant, хождение; и так же памятование, соблюдение.

36. И вывели они его, вся община, за пределы стана, и побили его камнями, и умер он, как повелел Б-г Моше.

и вывели его. Отсюда (следует), что место побиения камнями находится за пределами судебной палаты и в отдалении от нее [Сифре].

37. И сказал Б-г Моше так:

38. Говори сынам Израиля и скажи им, чтобы делали себе кисти на углах одежд своих для поколений своих, и придадут они к кисти на углу нить лазурную.

чтобы делали себе кисти-цицит. (Называется «цицит») из-за свисающих нитей. Подобно «и схватил меня за пряди моих головных (волос)» [Йехезкель 8:3]. Другое объяснение: (называется) «цицит» в связи с «чтобы видели это» [15:39]. Подобно «выглядывает сквозь решетки» [Песнь песней 2:9]. (И, следовательно, слово означает то, на что направлен взгляд, «кисти видения».)

на углах (букв.: крыльях) своих одежд. Ассоциирует с «и нес вас на крыльях орлиных» [Шмот 19:4] (для напоминания о спасении из Египта). («Цицит» прикрепляются к одежде) на четырех углах, но не (к одежде), имеющей три (угла), и не к пяти (углам). Это соответствует четырем выражениям (какими Превечный определил) избавление из Египта, как сказано: «...и выведу... и спасу... и избавлю... и возьму» [Шмот 6:6-7].

лазурную. Это зеленоватый цвет (краситель из крови) хилазона (определенного вида моллюска).

39. И будет вам кистью, чтобы видели это и помнили вы все заповеди Б-га и исполняли их, и не высматривали вослед сердцу вашему и глазам вашим, за которыми вы блудно следуете.

и помнили все заповеди Б-га. Потому что числовое значение слова «цицит» — шестьсот, и еще восемь нитей и пять узлов, (что вместе составляет число) 613 (и соответствует числу 613 заповедей) [Танхума].

и не высматривали вослед сердцу вашему. (Глагол имеет то же значение, что и в) «высмотрев землю» [13:25]. Сердце и глаза являются «соглядатаями» тела, служат посредниками в совершении грехов: глаз видит, а сердце вожделеет, и тело совершает грех [Танхума].

40. Чтобы вы помнили и исполняли все Мои заповеди и были святы для Б-га вашего.

41. Я Б-г Всесильный ваш. Который вывел вас из земли Египта, чтобы быть для вас Б-гом. Я Б-г Всесильный ваш.

Я Б-г. Верный в воздаянии (добром).

Б-г ваш. Верный во взыскании, в наказании [Сифре].

Который вывел вас. Я избавил вас с тем, чтобы вы приняли на себя Мои предопределения.

Я Б-г Всесильный ваш. Для чего это сказано еще раз? Чтобы сыны Израиля не говорили: «Для чего сказал Вездесущий: (Я Б-г)? Не для того ли, чтобы мы исполнили и получили вознаграждение? Не будем исполнять и не получим вознаграждения!» (Поэтому повторено «Я Б-г Всесильный ваш») желаете вы того или нет, Я ваш Властелин. И в том же смысле сказано: «Крепкой рукой... царствовать буду над вами» [Йехезкель 20:33] [Сифре]. Другое объяснение: Почему говорится об исходе из Египта (в связи с цицит)? — Это Я различил в Египте между первенцем и тем, кто первенцем не является (см. РАШИ к Ваикра 19:36); Я различу и взыщу с того, кто прикрепит к своей одежде крашеное растительной краской, утверждая, что это лазурь (краситель из крови хилазона) [Бава мециа 61б]. А из труда рабби Моше а-Даршана я выписал (следующее): Почему раздел о собиравшем дрова расположен в непосредственной близости с разделом об идолопоклонстве (ст. 22-31)? Чтобы сказать, что нарушающий субботу подобен идолопоклоннику, ибо она (заповедь о субботе) также равнозначна всем заповедям вместе (как и заповедь, запрещающая идолопоклонство; см. РАШИ к 15:22). И так же сказано в (книге) Эзры: «И на гору Синай Ты нисшел, и дал Твоему народу Тору и заповеди, и святую субботу Твою возвестил Ты им». (Это не совсем точно переданные ст. 13 и 14 из девятой главы книги Нехемии, которая вместе с книгой Эзры считалась одной книгой.) И раздел о «цицит» также расположен в непосредственной близости с этими (разделами), потому что и (эта заповедь) равнозначна всем заповедям, как сказано: «(Чтобы вы помнили) и исполняли все Мои заповеди» [15:40].