ТОРА — ХУМАШ

1. И взял (на себя) Корах, сын Ицара, сына Кеата, сына Леви, и Датан и Авирам, сыны Элиава, и Он, сын Пелета, сыны Реувена.

и взял Корах. Взял самого себя, сам повел себя в другую сторону, чтобы выделиться из общины и оспаривать священнослужение (на которое был избран Аарон). И таково (значение) в переводе Онкелоса: «отделился» от всей общины, чтобы возбуждать и поддерживать раздор. И подобно этому «Как уводит тебя сердце твое» [Йов 15:12] — берет тебя, чтобы отделить тебя от других людей. Другое объяснение «и взял Корах»: речами увлек глав судебной палаты, которые среди них, подобно тому, как сказано «Возьми Аарона» [Ваикра 8:2], «Возьмите с собою речи» [Ошея 14:3] [Танхума].

и взял (на себя) Корах. Этот раздел прекрасно истолкован в Мидраше рабби Танхума.

сын Ицара, сына Кеата, сына Леви. Однако не упомянуто, (что Леви) сын Яакова, потому что (Яаков) просил для себя милосердия, чтобы имя его не упоминалось в связи с их мятежом, как сказано: «с их обществом не единись, честь моя» [Берейшит 49:6]. А где упоминается его имя в связи с Корахом (т.е. где родословная Кораха доведена до Яакова)? В Хронике, где их (сынов Кораха) родословная дается, что до возвышения (на котором левиты располагались для служения-песнопения в Храме), как сказано: «сын Эвьясафа, сына Кораха, сына Ицара, сына Кеата, сына Леви, сына Израиля» [Хроника I 6:22–23].

и Датан и Авирам. Потому что колено Реувена на стоянках располагалось на юге, по соседству с Кеатом и его сынами, которые располагались станом на юге, они присоединились к Кораху в его мятеже. — Горе нечестивому, горе его соседу!А что побудило Кораха вступить в спор с Моше? Он позавидовал княжескому сану Элицафана, сына Узиэля, которого Моше назначил предводителем сынов Кеата по речению (Превечного; см. 3:30). Сказал Корах: «Братьев моего отца (вместе с ним) было четверо, как сказано: «А сыны Кеата: Амрам, и Ицар, и Хеврон, и Узиэль» [Шмот 6:18]. Что до Амрама, первенца, то два его сына достигли величия: один стал царем, а другой первосвященником. Кому надлежит занять второе (следующее по важности место)? Не мне ли? Ведь я сын Ицара, второго после Амрама. Он же назначил предводителем сына младшего из братьев. Поэтому я не согласен с ним и не признаю его решения!» — Как же он поступил? Собрал двести пятьдесят глав судебных палат, главным образом из колена Реувена, из своих соседей, и это Элицур, сын Шдеура (глава колена Peyвeнa; см. 1:5), и его сотоварищи и им подобные (по своему положению); ибо (здесь) сказано: «знатные общины, созываемые» [16:2], а в другом месте сказано: «Это призванные от общины» [1:16] (среди которых был Элицур). И (Корах) возложил на них облачения, полностью (изготовленные) из лазурной шерсти. Пришли они и стали перед Моше, сказали ему: «Облачение, полностью (изготовленное из) лазурной шерсти, подлежит такое (закону о) цицит или не подлежит (т.е. является исключением из правила)?» Сказал он им: «Подлежит». Стали они насмехаться над ним: «Возможно ли такое? Если все облачение (изготовлено) из другого материала и одной лазурной нити достаточно для него, то это, полностью (изготовленное из) лазурной шерсти, не освободит самое себя?!» [Танхума]. (Этот вопрос был предлогом для мятежа Кораха, потому что о мятеже говорится непосредственно после раздела, содержащего закон о цицит.)

сыны Реувена. Это Датан и Авирам, и Он, сын Пелета.

2. И восстали они пред Моше, и (также) мужи из сынов Израиля, двести пятьдесят, знатные общины, созываемые на собрание, мужи именитые.

3. И собрались они против Моше и против Аарона, и сказали им: Премного для вас, ибо вся община, все они святы, и среди них Б-г. И почему возноситесь вы над обществом Б-га?!

премного для вас. Слишком много высоких достоинств присвоили вы себе.

все они святы. Все они слышали на Синае речения из уст Всесильного.

почему же вам возноситься (и почему возноситесь вы). Если ты взял себе царскую власть, тебе не следовало избирать священнослужение для твоего брата. Не вы одни слышали на Синае: «Я Б-г Всесильный твой». Вся община слышала! [Танхума].

4. И услышал Моше, и пал на лицо свое.

и пал на лицо свое. Из-за раздора, из-за мятежа, потому что это было уже их четвертым преступлением. Когда согрешили (поклонением золотому) — тельцу, «и молил Моше» [Шмот 32:11]; когда подняли ропот, «и молился Моше» [11:2]; в случае с соглядатаями «И сказал Моше Б-гу: «И услышат жители Египта» [14:13]. (Однако теперь) при мятеже Кораха у него опустились руки; Притча (гласит:) Царский сын провинился перед своим отцом, и приближенный его (отца) испросил для него прощение один раз, два раза, три раза. Когда провинился в четвертый раз, опустились руки у того приближенного (доброжелателя). Он сказал: «Как долго смею я тревожить царя! Быть может, он не примет более мое (заступничество)!» [Танхума].

5. И говорил он Кораху и всей его общине так: Утро (наступит), и даст знать Б-г, кто есть Его и кто свят, и его приблизит к Себе. Кого изберет, того приблизит к Себе.

утро (наступит), и даст знать... Теперь мы в опьянении, и не подобает (в таком виде) предстать пред Ним. — (На самом же деле) он желал отсрочить, отложить (разбирательство на более поздний срок), быть может, они возвратятся (от своего злого умысла, раскаются) [Танхума].

утро (наступит), и даст знать Б-г, кто есть Его. Для служения левитов.

и кто свят. Для священнослужения.

и приблизит. Их к Себе. (Т.е. здесь говорится о двух группах: о левитах и о священнослужителях.) И Онкелос подтверждает это (переводя слово «приблизит» как относящееся к двум различным группам:) «Он приблизит к Себе» и «Он приблизит к служению Ему». А аллегорическое толкование слова «утро» (а не «завтра» таково:) Сказал им Моше: «Святой, благословен Он, установил пределы в Своем мире. Можете ли вы превратить утро в вечер? С тем же успехом можете вы отменить это (назначение Аарона первосвященником)! Как сказано: «И был вечер, и было утро... и отделил» [Берейшит 1:4-5]. И в том же смысле (что отделение является нерушимым, сказано:) «И был отделен Аарон, чтобы освятить его и т.д.» [Хроника 23:13].

6. Такое делайте: возьмите себе угольницы, Корах и вся его община;

угольницы. Орудия для сгребания углей, и они снабжены ручкой (см. РАШИ к Шмот 27:3).

такое делайте: возьмите себе угольницы. Что побудило его говорить им так? Сказал он им: «Согласно обычаям у народов есть много предписаний (способов служения) и много жрецов, потому что все они не могут собраться (для служения) в одном храме. У нас же есть только единый Б-г, один ковчег (завета), и одна Тора, и один жертвенник, и один первосвященник, — и вы, двести пятьдесят мужей, домогаетесь первосвященства?! Ну что ж, я согласен (готов предоставить вам случай убедиться, что это невозможно). Вот вам служение, которое (Превечному) милее других, — это воскурение, которое Ему милее всех жертвоприношений, но к нему примешано снадобье смертоносное, от чего сгорели Надав и Авиу» (см. Ваикра 10:2). Поэтому он предостерег их: «И будет: муж, которого изберет Б-г, он свят» — он уже в состоянии святости. Но разве мы не знаем, что избранный Им свят? Однако Моше сказал им: «Говорю вам это, чтобы вы не рисковали собой, (потому что только) избранный Им выйдет живым, вы же все погибнете!» [Танхума].

7. И положите на них огонь, и возложите на них курение пред Б-гом завтра. И будет: муж, которого изберет Б-г, он свят. Премного для вас, сыны Леви!

премного для вас. (Означает:) тяжкую, великую ответственность берете вы на себя, возмущаясь против Святого, благословен Он.

премного для вас, сыны Леви. Важную вещь сообщил я вам. (Здесь находим толкование слова, отличное от толкования к 16:3). Но не глупцы ли они? Ведь он предостерег их, а они (все же) решились принести (совершить воскурение)! Они согрешили против своих душ (и не дорожили своей жизнью), как сказано: «угольницы этих согрешивших против своих душ» [17:3]. Но Кораха, который был умен, что толкнуло на такое безумие? Его дальновидение подвело его. Он увидел великую цепь (поколений), происходящую от него, (и среди своих потомков он увидел пророка) Шмуэля, великого, как Моше и Аарон. Сказал он: «Ради него я буду спасен». (И еще он увидел) двадцать четыре смены левитов, состоявшие из сынов его сыновей, все они исполнены святым пророческим духом, как сказано: «Все они сыны Эмана» (потомки Кораха) [I Хроника 25:5]. Сказал он: «Возможно ли, чтобы такое величие произошло от меня, и я буду молчать (бездействовать)? «Поэтому он связал себя (с ними), чтобы добиваться преимущественного права, ведь он слышал из уст Моше, что все погибнут, а один спасется: Кого изберет Б-г, тот свят. Заблуждаясь, он счел это относящимся к нему. Однако он плохо видел (т.е. неверно истолковал увиденное), потому что его сыновья возвратились (раскаялись и не погибли вместе с ним, см. 26:11; и от них произошел Шмуэль и двадцать четыре смены левитов). А Моше все это видел [Танхума].

8. И сказал Моше Кораху: Внемлите же, сыны Леви!

и сказал Моше Кораху: Внемлите же, сыны Леви. Вначале говорил с ним мягко. Однако видя, что он строптив, сказал себе: «Прежде, чем (к нему) присоединятся другие колена и погибнут вместе с ним, обращусь я ко всем им!» Он стал увещевать их: «Внемлите же, сыны Леви!» [Танхума].

9. Мало ли вам, что выделил Б-г Израиля вас из общины Израиля, чтобы приблизить вас к Себе, чтобы нести (вам) служение при скинии Б-га и стоять пред общиной, служа им?

и стоять пред общиной. Петь на возвышении.

10. И Он приблизил тебя и всех братьев твоих, сынов Леви с тобою, а вы домогаетесь и священнослужения?!

и приблизил тебя. К тому служению, к которому не допустил всю общину Израиля.

11. Потому ты и вся твоя община — собравшиеся против Б-га! А Аарон, что он, чтобы вам поднимать на него ропот?

потому. По этой причине.

ты и вся твоя община — собравшиеся. С тобою «против Б-га», ибо я действовал по Его поручению, наделяя Аарона достоинством священнослужителя. (Следовательно) этот мятеж не против нас [Танхума].

12. И послал Моше призвать Датана и Авирама, сынов Элиава. И сказали они: Не взойдем.

и послал Моше... Отсюда (видно), что не следует обострять спор, ведь Моше пытался умиротворить их речами миролюбивыми [Санедрин 110а].

не взойдем. Их уста подвели их (т.е. они обмолвились, невольно предсказав свою участь), что им ничего не оставалось кроме падения (в преисподнюю).

13. Мало ли, что ты вывел нас из земли, текущей молоком и медом, чтобы умертвить нас в пустыне, и ты еще своевольно властвовать будешь над нами?!