ТОРА — ХУМАШ

17. И говорил Б-г Моше так.

18. Говори сынам Израиля и скажи им: Когда придете на землю, на которую Я веду вас.

когда придете на землю (по приходе вашем на землю). Этот «приход» отличается от всех «приходов» в Торе (т.е. здесь находим иное выражение, чем в других подобных случаях). Везде сказано «когда придешь, когда придете», и об одном (из этих случаев) судят по другому. Поскольку Писание уточняет тебе в одном из них [Дварим 26:1], что (закон применим) лишь после овладения (землей) и поселения (на ней), то это верно и во всех (однородных случаях). Однако здесь сказано «по приходе вашем» (и имеется в виду, что) как только войдут (в Страну) и будут есть от ее хлеба, на них распространяется закон о «хала», о возношении от теста [Сифре].

19. То когда будете есть от хлеба той земли, возносите возношение Б-гу.

20. (От) начатка вашего теста хлебный пирог возносите в возношение. Как возношение с гумна, так возносите его.

начатка вашего теста (букв.: начатой ваших тест, квашен). Когда замесите (сколько составляло) ваше тесто, какое обычно замешивали в пустыне. А сколько это (какое это количество)? — «И меряли омером» [Шмот 16:18], «по омеру на человека» [там же 16:16].

Возносите из начатка (теста), т.е. прежде чем есть от него первую долю; один хлебный пирог («хала») возносите в качестве возношения Б-гу [Эрувин 83а]. (Т.е. первое, что делаете с вашим тестом, — это возношение и т.д.) — tourteau на французском языке.

как возношение с гумна. Применительно к которому не названо (минимальное) количество, в отличие от возношения из десятины (это доля священнослужителя от десятины левита), применительно к которому количество названо (см. 18:26) [Сифре]. Однако наши мудрецы установили количество в размере 1/24 для частного лица и 1/48 для пекаря [Сифре; Хала].

21. От начатка вашего теста давайте Б-гу возношение в поколениях ваших.

от начатка вашего теста. Для чего это сказано (что прибавляет это к известному из предыдущего стиха)? Из сказанного «начаток ваших тест» я мог бы решить, (что в виду имеется) первое тесто (из нескольких, т.е. что первое тесто из замешанных одновременно выделяется полностью, а на остальное закон не распространяется). Поэтому сказано: «от начатка» — часть от него, но не все [Сифре].

давайте Б-гу возношение. Потому что не находим (указания на определенное) количество для возношения из теста, сказано: «давайте» — чтобы в этом было достаточно для даяния [Сифре].

22. А если впадете вы в заблуждение и не исполните всех этих заповедей, что говорил Б-г Моше.

а если впадете вы в заблуждение... Писание говорит об идолопоклонстве. Или, быть может, о (нарушении) одной из всех заповедей? Поэтому сказано: «всех этих заповедей» — одна заповедь, которая (важна) как все заповеди вместе. Подобно тому, как нарушающий все заповеди, свергает с себя бремя (высшей власти), и нарушает завет, и ведет себя оскорбительно. А какая это (заповедь)? (Запрет) идолопоклонства [Сифре; Мехильта].

и не исполните. Идолопоклонство входило в общее правило «все заповеди» [Ваикра 4:13], за что общество приносит тельца (в качестве очистительной жертвы), но здесь Писание исключает (идолопоклонство) из общего правила, предписывая принесение тельца во всесожжение и козла в очистительную жертву [Сифре].

что говорил Б-г Моше. (Это относится к двум заповедям, запрещающим идолопоклонство:) «Я Б-г Всесильный твой» и «Не будет у тебя божеств чужих» — их слышали из уст Всесильного (и Он также заповедал это через Моше), как написано: «Один раз говорил Б-г, дважды это слышали мы» [Псалмы 62:12] [Сифре; Орайот 8а].

23. Всего, что повелел Б-г вам через Моше, с того дня, когда повелел Б-г и впредь в поколениях ваших,

всего, что повелел... Говорит о том, что всякий признающий идола тем самым отрицает всю Тору и все изреченное пророками, ибо сказано: «с того дня, когда повелел Б-г, и впредь...»

24. То будет: если от глаз общины (сокрыто) и содеяно было по недосмотру, то принесет вся община одного молодого быка во всесожжение, в удоволение Б-гу, и хлебное приношение при нем и возлияние при нем по установлению, и одного козла в очистительную жертву.

если от глаз общины (сокрыто) и содеяно было по недосмотру. Если глазами (т.е. главами) общины совершен этот грех по недосмотру, т.е. если они, заблуждаясь, учили о каком-либо из служении, что так дозволено служить идолу (и поэтому община согрешила) [Орайот 5б].

в очистительную жертву. Опущена буква «алеф», т.к. эта (жертва) отличается от других очистительных жертв, ибо (в случае) всех очистительных жертв в Торе, которые следует принести вместе со всесожжением, очистительная жертва предшествует всесожжению, как сказано: «а вторую сделает всесожжением» [Ваикра 5:10]; здесь же всесожжение предшествует очистительной жертве [Орайот 15а].

25. И искупит священнослужитель всю общину сынов Израиля, и прощено будет им, ибо недосмотр это, и они доставили жертву свою в огнепалимую жертву Б-гу пред Б-гом за свое заблуждение.

и доставили жертву свою в огнепалимую жертву Б-гу. Это (жертва), о которой говорилось (выше) в разделе [15:24], это телец во всесожжение, ибо сказано: «в огнепалимую жертву Б-гу» [Сифре].

и очистительную жертву свою. Это козел (о котором говорилось в 15:24).

26. И прощено будет всей общине сынов Израиля и пришельцу, живущему среди них, ибо всему народу (случилось такое) по недосмотру.